tag:blogger.com,1999:blog-30418407140373673512024-03-13T10:42:56.983-07:00EDUCACIÓN Y DEBATEEddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-29983870607643055482015-04-12T08:35:00.001-07:002015-04-12T08:35:19.598-07:00“La escuela tradicional está colapsando”, entrevista a Noemi Paymal, antropóloga<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw8szNvq2CNzJckI8VbEEh1B7w51fn3Qsi9uzHpDAs8kHO7C0MUtKrimv1Ue4FXMN4KC2PddNUO7JbDrqXTy2slh5Yg9pxA0V1U7wdfsPQPs38DcRuClkXijhow7D7jdjuTcNnSB3mUeY/s1600/Noemi+Paymal,+antrop%C3%B3loga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw8szNvq2CNzJckI8VbEEh1B7w51fn3Qsi9uzHpDAs8kHO7C0MUtKrimv1Ue4FXMN4KC2PddNUO7JbDrqXTy2slh5Yg9pxA0V1U7wdfsPQPs38DcRuClkXijhow7D7jdjuTcNnSB3mUeY/s1600/Noemi+Paymal,+antrop%C3%B3loga.jpg" height="320" width="235" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b>“La escuela tradicional está colapsando”, entrevista a Noemi Paymal, antropóloga</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">“No le echo la culpa a ningún profesor o sistema, porque el cambio fue más rápido que la capacidad de manejar el asunto”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La nueva generación de niños inquietos que llenan los colegios de todo el mundo necesita una escuela en las antípodas de la tradicional. O, lo que es lo mismo, una institución que no confunda chicos movedizos con hiperactivos o con déficit de atención, que motive a los alumnos, que no los aburra ni los disperse. Una escuela vital, “biointegral” que base las técnicas de enseñanza en las emociones sin descuidar el intelecto. A grandes rasgos, ese es el planteo de Noemí Paymal, antropóloga francesa que trabaja hace años en América latina.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
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<span style="color: blue;">La especialista en educación alternativa y directora del Centro de Investigación Pedagógica 3000 La Paz, en Bolivia, asegura que existen herramientas muy sencillas y efectivas para tratar con los chicos del “tercer milenio”. Habla de una pedagogía holística que entienda y atienda las necesidades de los niños y jóvenes de hoy.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">-Los docentes suelen decir que no tienen herramientas para incluir a los chicos hiperactivos. ¿Qué pueden hacer?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">–Las investigaciones demuestran que el 80 por ciento de los niños de ahora han cambiado su manera de aprender, su nivel afectivo, su interés emocional; su hemisferio derecho es más rápido, puede hacer varias cosas a la vez, es autodidacta y tiene intereses múltiples. Hay muchas herramientas desde lo físico, lo intuitivo, lo emocional, lo multicultural, lo ecológico, lo ético.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Hay muchas herramientas pedagógicas hoy en día, que apuntan a desarrollar varios ámbitos del ser humano, desde lo físico hasta lo intuitivo, lo emocional, lo multicultural, lo ecológico, lo ético…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Antes se apuntaba sólo a lo intelectual, lo cognitivo. Y ya sabemos que no funciona.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Algún ejemplo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
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<span style="color: blue;">– Por ejemplo, podemos empezar con recuperar todos los niveles de desarrollo del cuerpo. El niño tiene que moverse cada 20 minutos en primaria y si es más pequeño tiene que hacerlo todo el tiempo. Decirles que no se muevan es como pedir a la planta que no crezca o al sol que se pare; es su naturaleza y hay que anclar el conocimiento con el movimiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Vale para todos los niños?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– El 80 por ciento de los niños de ahora es así. No son hiperactivos sino que tienen necesidad de moverse, tienen intereses múltiples. Necesitan jugar casi todo el tiempo hasta los 10 años. El niño de hoy no es lineal, es holístico, ve todo a la vez.Si no se usa el hemisferio derecho se atrofia y después se llega a una sociedad intelectual como la nuestra, que no está equilibrada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Estas características son iguales en todo el mundo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– Es igual en los 15 países que hemos investigado. Como antropólogos estamos planteando un cambio de la humanidad en su conjunto, el cambio es muy rápido. Se ha dado en 40 años, que es nada en relación a la evolución de la humanidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Cómo se han adaptado las escuelas a este cambio tan vertiginoso?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">-No se han adaptado. No le echo la culpa a ningún profesor o sistema porque fue más rápido que la capacidad de manejar el asunto. Antes los cambios eran lentos, había leves diferencias entre generaciones. Ahora son tan veloces que el niño rebasó al papá y a los profesores. A esta rapidez hay que reconocerla y atenderla.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Qué genera la falta de adaptación?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">-Que los niños la pasan mal, de allí las altas tasas de suicidio en adolescente y depresión infantil en el mundo. Lo pasa mal también el profesor porque no tiene herramientas, porque en su época no era así. Y lo pasan mal los papás. Bueno, sufre toda la sociedad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Qué herramientas pedagógicas se pueden usar?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Herramientas cognitivas, y también herramientas emocionales, biointeligentes o biolúdicas, las “intuitivas” y las herramientas que trabajan en la conexión mente-corazón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– Claro que vamos a seguir enseñando con herramientas cognitivas, pero lúdicas y con desafíos. El niño va a hacer su proceso hasta que encuentre la solución. Un buen profesor no debe dar la solución, tiene que esperar que el niño la encuentre.Otra herramienta es la emocional. Siempre hay que trabajar la autoestima, reconocer sus sentimientos y los del otro. Esto previene los problemas de violencia. Hay herramientas biointeligentes o biolúdicas con las que se trabajan todos los aspectos del ser humano. No hay que concentrarse tanto en lo intelectual y no importan las notas. Están también las herramientas sensibles e intuitivas, con las que el niño puede hacer juegos para sentir la energía. Los niños son muy sensibles a pesar de que son inquietos y tercos, lo que suele ser una fachada para protegerse de una suma sensibilidad. En las investigaciones que hicimos, el 80 por ciento de esos niños tienen hiperestesía, una sobreactivación de todos los sentidos físicos. Si uno grita, él lo siente más fuerte. Su vista es más aguda. Las herramientas biointeligentes funcionan por sí solas (tejer, cocinar, huerta). Hay también herramientas que trabajan en la conexión mente-corazón donde se afianza la fuerza personal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">-¿Por qué se cree que los chicos de hoy son como son?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">-La lógica habla de medios más estimulantes en los medios de comunicación, del bombardeo de información desde el nacimiento. Vienen tecnológicamente más avanzados, pero también emocionalmente muy maduros, con una percepción precoz y una sensibilidad que no habíamos pensado. Creíamos que al llegar la computadora tendrían una visión individualista, pero nacen con una suprasensibilidad, una percepción alta, lo que nos da mucho aliento. Los niños son una manifestación de este cambio masivo. Y porque es masivo, la escuela está colapsando.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Cuánto potencial se desperdicia cuando no hay estímulo necesario?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– Más de la mitad (por decir alguna cifra). El coeficiente emocional es más importante que el intelectual. Si un niño no está atendido en su parte afectiva retiene sólo el 20 por ciento de los datos de la clase. Casi no vale la pena enseñar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿La educación alternativa se aplica en grupos pequeños?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– Lo ideal es tener grupos de ocho a once niños y dos adultos. Si no se puede, el profesor puede dividir la clase en varios grupos, hacer islas con las mesas y que trabajen en grupo. Me gustaría ver papás que ayuden por turno, para ofrecerse de asistentes. Hay que pensar que es un reto al que hay que darle solución ya. Buscar herramientas en que el niño pueda canalizar su tremenda energía y creatividad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– Un sistema así es muy difícil de instrumentar masivamente. ¿Hay otra alternativa?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– Si, por ejemplo realizar actividades extraescolares. Basta que una vez a la semana, el niño o el joven tenga un lugar “seguro emocionalmente” donde pueda hacer su proceso personal, recuperar su autoestima, “conectarse”. O dar técnicas antiestrés a los profesores y a los papás, porque si ellos están bien, los niños van a estar bien en clase.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">– ¿Cuáles son los resultados desde lo académico?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">-El niño atendido en todos los niveles de desarrollo tendrá conocimientos pero, además, será equilibrado como ciudadano, como ser humano.</span></div>
<br />
<b><span style="color: red;">Fuente: </span>Ciudad Virtual de la Gran Hermandad Blanca. </b>Abril 2015.Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-82424657949608145292014-05-04T07:12:00.002-07:002014-05-04T07:12:10.738-07:00El internet y la adicción a una forma primaria de leer y de escribir.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JhWaaGWJTXKZ6XUAV5gs7MeE1j2JXXplDW18VbfJB0kWPiRDyIL7f9X06rgKdkwVuHBbbZy-xXiXryDCsXBYa6aTvEmPthT0AdF2dSK3-zGkXpNRFhwsEFzGEMSswyLgPrlRqsBNG9o/s1600/El+internet+y+la+adicci%C3%B3n+a+una+forma+primaria+de+leer+y+de+escribir..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JhWaaGWJTXKZ6XUAV5gs7MeE1j2JXXplDW18VbfJB0kWPiRDyIL7f9X06rgKdkwVuHBbbZy-xXiXryDCsXBYa6aTvEmPthT0AdF2dSK3-zGkXpNRFhwsEFzGEMSswyLgPrlRqsBNG9o/s1600/El+internet+y+la+adicci%C3%B3n+a+una+forma+primaria+de+leer+y+de+escribir..jpg" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Los cerebros twitter</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Alonso Cueto (escritor)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En un artículo publicado hace poco por el Washington Post, Michael Rosenwald se refiere a una epidemia que recorre el planeta. Todos hemos empezado a modificar nuestros cerebros para adaptarnos al lenguaje de las máquinas y cada uno, aún sin saberlo, ha empezado a desarrollar una adicción a una forma primaria de leer y de escribir.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Rosenwald cita el ejemplo de Claire Handscomb. Como muchas, Claire navega en internet, busca artículos y entrevistas en distintas publicaciones. Sin embargo, no puede concentrarse demasiado tiempo en una sola lectura. Rara vez termina un texto pues apenas llega a la tercera parte, ya está buscando alguna otra publicación, aún cuando lo que lea le parezca interesante. Además cuando lo hace, viaja con los ojos de una frase a otra, buscando algunas palabras que le cuenten el sentido general, antes de leer las oraciones completas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El artículo cita una investigación según la cual hoy un adulto en Estados Unidos pasa cinco horas diarias online, dos horas más que hace cuatro años. Su conclusión es que hoy se lee más, pero que se lee a saltos. La lectura rápida, una secuela de la comida rápida, ha llegado quizás para siempre. Rosenwald cita las investigaciones de Maryane Wolf, doctora en neurociencia de la Universidad de Tufts. Según Wolf, el cerebro humano no fue diseñado para leer aunque logró establecer los mecanismos neurológicos gracias a la práctica de la lectura en los últimos siglos. Hoy esos mecanismos han cambiado para atender los requisitos de la lectura cruzada de frases cortas. “Después de pasar un día en twitter”, confesó Wolf, “fui a mi casa a leer una novela de Hermann Hesse. No pude. Mi cerebro se había habituado a trozos de lenguaje cortos y elementales”. Wolf concluye que lo que tenemos hoy cada vez más son cerebros twitter, hechos solo para asimilar frases y desecharlas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">A propósito, recuerdo haber ido hace algunos años a una conferencia en la Universidad de Los Ángeles sobre el lenguaje de los noticieros televisivos. La conclusión del expositor era que no se usaban más de doscientas palabras en los textos que leían los locutores. Solo se leían bloques de artículos, sustantivos y verbos. En ellos los adverbios habían desaparecido y casi también los adjetivos. Me pregunto a qué conclusión llegaría una investigación semejante en la televisión peruana.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">“Vivimos en un mundo líquido, en el que todo se disuelve”, ha escrito Zygmunt Bauman. A propósito, hace unos años un profesor universitario a quien admiro y quiero me contó una historia. Un día recibió en su oficina la visita de un grupo de empleados de una empresa que quería venderle un programa de lectura rápida. Según los vendedores, el profesor estaba perdiendo mucho tiempo en no saber leer “con rapidez” los textos en su trabajo universitario. El profesor les dijo que a él le gustaban los libros y que solo una lectura lenta y cuidadosa proporcionaba verdadero placer. Los vendedores insistieron. Si leía rápido, podía leer un número de libros mayor. Después de una pausa, el profesor dio una respuesta insuperable: “¿A alguno de ustedes les gusta hacer el amor rápido?”. Los vendedores se fueron.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República.</span> </b>04 de mayo del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-50507296488206633612013-07-21T20:25:00.003-07:002013-07-21T20:38:12.326-07:00Mercantilismo criollo en la educación peruana.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0k-cuPL6sIoRuBVOX0RSXQrxHZK8sQFCBQA4ItKzualXvuKyjG1ey-U_xD4SbiAJHKfw2kJFPqewJHaiMgalk7u8TeymQVY319RvJoice-l11ZQTYpbBszfwbsxXwtUcofH7BvFUU0Z4/s1600/Mercantilismo+criollo+en+la+educaci%C3%B3n+peruana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0k-cuPL6sIoRuBVOX0RSXQrxHZK8sQFCBQA4ItKzualXvuKyjG1ey-U_xD4SbiAJHKfw2kJFPqewJHaiMgalk7u8TeymQVY319RvJoice-l11ZQTYpbBszfwbsxXwtUcofH7BvFUU0Z4/s400/Mercantilismo+criollo+en+la+educaci%C3%B3n+peruana.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Imagen. Diario La Industria (Trujillo)</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: large;">Lógica perversa de la enseñanza “pre-universitaria”</span><o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
“Después de la
tragedia, viene la comedia”</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
“Toda crisis es
provisional, el problema es que en el Perú, lo único permanente es lo
provisional”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El sistema se origino a partir de
la estandarización espontánea de los exámenes de admisión en las universidades.
Medición de cuanto sabes a partir de un examen escrito de 100 a 120 preguntas
con “alternativas múltiples”: a), b), c), d) y e) “todas las anteriores”, o
“ninguna de las anteriores”. Preguntas cerradas o de “opción única” para una
mejor y objetiva evaluación del postulante. No importa si sabes redactar,
expresarte verbalmente o si eres capaz de resolver problemas reales, solo
bastara que tengas una buena memoria para formulas y datos generales. Recordemos
también que en este sistema no existen cursos de matemáticas y humanidades,
sino pragmáticamente: números y letras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La existencia de las “academias” preuniversitarias
(pobre <i>academos</i> de Platón), sólo
representó en un inicio, la oferta de preparación rápida y exclusiva para
ciertas (y decadentes) universidades peruanas. El problema fue cuando esta
suerte de “mercantilismo criollo” (poco ilustrado y achorado), trasplantó su
sistema a la educación básica regular (o sea la escuela). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">De este modo la lógica pre-universitaria:
memorismo total, cortoplacista, efectista, enanismo mental, exitista,
competitiva, excluyente y mercantilista en el peor de los sentidos, se
incorporo a un <i>sistema educativo nacional</i>
(si cabe el nombre) ya demasiado empobrecido e incapaz de proponer algo nuevo,
más allá de las formulas mágicas de las TICs y la <i>metacognición</i> aún no descifrada por muchos decentes del SUTEP.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Actualmente la jerga
pre-universitaria se impone en muchas escuelas privadas de Lima y todo el país:
examen tipo admisión, examen simulacro, preparación exclusiva para San Marcos,
UNI, Católica, etc. Los docentes repiten sus fórmulas, métodos, estrategias,
bromas y gracias de un escenario de academia a un escenario escolar. No existe
un currículo escolar, por supuesto, sino una programación (o sea una lista de
temas), no existen objetivos educacionales explícitos, sino vaguedades pseudo-pedagógicas.
No existen directores, sino administradores, no existen sub-directores, sino
coordinadores, no existen profesores, sino asesores pedagógicos por recibos por
honorarios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La masificación poblacional se
encarna en las aulas pre-universitarias; en las academias alrededor de 100
personas por recinto, y en las escuelas solo 45 a 50 sofocados estudiantes por
aula. Quizás lo peor de los impulsores de sistema pre- ¿? sea la visión
autocomplaciente de sí mismos. Ellos consideran que son educadores y no
empresarios, que generan empleo digno y no son explotadores, que sirven a los
jóvenes y no se aprovechan de ellos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Hace un tiempo alguien me contaba
de un colegio pre, que suele esconder las carpetas de sus niños de primaria, cuando
hay supervisión de Defensa Civil. Claro, la pendejada tiene cómplices y somos
todos nosotros.</span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-9985449182357993442013-05-04T09:00:00.003-07:002013-05-04T09:02:17.991-07:00El conflicto armado interno y el currículo escolar peruano. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLUL56s0j9X8GMJPBd7cMLJkOPXf_etBAmCRwFEkOa2tf5UcAUDOpKXTvfcpaU6ydWK-8hnrK7yLPJKCN13KoG959EqUWrz56065XqXj9B-J3dWGjtDNuwh9XqsKJlXLacUXVA5cklhdE/s1600/El+conflicto+armado+interno+y+el+curr%C3%ADculo+escolar+peruano..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLUL56s0j9X8GMJPBd7cMLJkOPXf_etBAmCRwFEkOa2tf5UcAUDOpKXTvfcpaU6ydWK-8hnrK7yLPJKCN13KoG959EqUWrz56065XqXj9B-J3dWGjtDNuwh9XqsKJlXLacUXVA5cklhdE/s320/El+conflicto+armado+interno+y+el+curr%C3%ADculo+escolar+peruano..jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="line-height: 1.3em;"><span style="color: red; font-size: x-large;">La guerra interna y el currículo escolar</span></span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Por: <b><i>Antonio Zapata Velasco</i></b> (Historiador)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Pocas semanas atrás, el Ministerio de Educación, Minedu, convocó a una reunión de expertos para conversar sobre cómo traducir los años del terrorismo en contenidos que puedan ser empleados en el currículo escolar. Es evidente que este tema es necesario, puesto que los jóvenes de hoy parecen saber poco del fenómeno que estremeció al Perú de los ochenta. Por ello, la mejor manera sería enseñar en la escuela una versión de esta guerra que contribuya a formar ciudadanos libres, alejados del fundamentalismo y fanatismo de todo tipo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Este propósito afronta una seria dificultad, aunque también registra una gran ventaja. En primer lugar, no existe un consenso nacional sobre los sucesos de la guerra interna. Por el contrario, su interpretación es objeto de una profunda controversia.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Esa discrepancia impidió, en su momento, una amplia difusión del Informe Final de la CVR, que debería haber cumplido una labor pedagógica de envergadura. Pero, se perdieron años, porque el Estado prefirió esconderse antes que afrontar el debate nacional que suscitó.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Nada se ha avanzado en superar nuestras discrepancias como sociedad y ahora se requiere una síntesis pedagógica. Por ello, la decisión del Minedu será polémica y no debe temerle, porque sólo un texto escolar resolverá el debate, formando a la siguiente generación.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Desde otro ángulo existe una ventaja comparativa, la existencia de versiones de todos los actores. En efecto, todos los protagonistas han expuesto su parecer y se cuenta con un conjunto completo de narrativas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Para empezar, el mismo informe de la CVR, un trabajo monumental, basado en millares de testimonios, atado conceptualmente gracias al talento profesional de Salomón Lerner y Carlos Iván Degregori. Adoptó el punto de vista de las víctimas y se situó contra todos los que abusaron de la población civil. Por ello, fue considerado “caviar” y controvertido.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Sin embargo, es el indudable punto de partida, tanto por la cantidad de información como por la calidad de su interpretación. No casualmente colaboraron buena parte de los estudiosos del país y produjeron un texto esencial, donde se resume buena parte de la labor académica previa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Por otro lado, el 2010, el Ejército Peruano publicó su propia versión de la guerra contra el terrorismo.</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los uniformados emplean otro lenguaje y ofrecen una interpretación distinta. Aquí no hay población civil atrapada entre dos fuegos. Se trata de una guerra contra el Perú desatada por el terrorismo, que fue contestada por las Fuerzas Armadas. El libro impresiona por la buena redacción, el empaquetado académico y la información de calidad. Asimismo, queda clara la postura de explicar las fosas comunes generadas por acción militar como excesos individuales, de oficiales que perdieron la compostura.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Asimismo, la policía también ha expuesto lo suyo. Entre otras publicaciones destaca el libro del periodista Víctor Tipe, que presenta la versión del coronel Jiménez Bacca, eludiendo la participación del general Ketín Vidal. Más allá de los pleitos entre estos dos personajes, Tipe ha logrado transmitir con eficiencia el minucioso trabajo de inteligencia policial. De este modo, la captura del alto mando senderista, el suceso crucial de la guerra, cuenta con una narración convincente.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Por último, todos los líderes subversivos han dejado su parecer. El de Sendero se puede recoger en los testimonios de sus dirigentes ante la CVR. Es el mismo caso de los jefes del MRTA, que presentan una opinión más elaborada, porque está fundada en una autocrítica. Los escritos posteriores tanto de Polay, como sobre todo de Alberto Gálvez, proporcionan una interpretación lúcida de sus motivaciones y procedimientos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Así, la labor del Minedu es difícil y fácil a la vez. Difícil porque no parte de un consenso, sino que debe generarlo, enfrentando un reto superior. Pero, es fácil, porque están presentes todas las voces, solamente se requiere composición y síntesis coral. Un concurso podría enrumbar el tema.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República.</span></b><span style="color: #555555;"> 01 de mayo del 2013.</span></div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-21384478218173170712013-03-29T10:07:00.003-07:002013-04-13T11:27:15.917-07:00Denunciar la charlatanería en el discurso educativo actual.<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDPCNLf8QdROMxRZT8E_itKZnBeRXj4tlH8De1OhFJqiqD7jszEyMXw607naIT1mFo2zNZqo_vY1y7XTt29ydvhE-uRjttoZ1mIT0iRH7qNizSp7xGiBcyYd66l5ibypi42vFVLtod768/s1600/Charlataner%C3%ADa+en+la+Educaci%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDPCNLf8QdROMxRZT8E_itKZnBeRXj4tlH8De1OhFJqiqD7jszEyMXw607naIT1mFo2zNZqo_vY1y7XTt29ydvhE-uRjttoZ1mIT0iRH7qNizSp7xGiBcyYd66l5ibypi42vFVLtod768/s400/Charlataner%C3%ADa+en+la+Educaci%C3%B3n.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: large;">Charlatanería en la Educación</span><o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Por: <b>Eddy
Romero Meza</b>. Asociación Educativa y Cultural Educrítica.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El presente artículo es para
expresar el profundo malestar que me ocasiona escuchar tanta charlatanería en
la educación peruana. Como el denominar pomposamente “Diseño Curricular
Nacional de Educación” al programa de estudios, repetir acríticamente la frase
“aprender a aprender”, o insistir en las inacabables virtudes de las TICS para
una escuela en crisis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La insoportable solemnidad de los
discursos docentes y el culto al burocratismo educativo, conforman esa
charlatanería que tanto daño nos hace en la educación pública.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Ejemplo de ello es la desastrosa
conversión de las “asignaturas” a “áreas de enseñanza”, con el pretendido
objetivo de alcanzar una integración de conocimientos, que ni siquiera logra el
docente medio.</span><br />
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La miopía, ignorancia y
mediocridad de los funcionarios educativos, hacen que se privilegie un vacio
discurso pedagógico sobre cualquier intento real de mejoramiento del
conocimiento disciplinar de cada maestro.</span><br />
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Es casi una experiencia
surrealista observar una clase de la escuela pública. Un docente lleno de
instrumentos y cada momento de la clase parametrado (motivación, proceso,
metacognición, etc), así como una
dotación inagotable de papeles del ministerio. El resultado, un nuevo ejemplo
de barroquismo ineficaz y marcado desconocimiento de la disciplina a enseñarse.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Ni siquiera puede hablarse de
“crisis de la enseñanza de las ciencia sociales” (por mencionar un ejemplo),
porque para ello debe haberse enseñado realmente ciencias sociales en la
escuela. Lo que tenemos diariamente en las aulas son meras pantomimas, donde se
habla de personas del pasado o una geografía menos que elemental.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La charlatanería docente, se
solaza hablando de “constructivismo”, aun cuando jamás leen a Piaget. También
atribuyen todo el mal al “memorismo”, aun cuando todo proceso de aprendizaje
incluye la memoria.</span><br />
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Estos señores de ufanan de su
pericia burocrática para planificar una “sesión de aprendizaje”, pero
demuestran ignorancia total de sus disciplinas cuando son evaluados. Proclaman el
“aprender a aprender”, pero son los primeros en evitarlo. Descuidan
sistemáticamente su autocapacitación, la cual consiste en empezar a leer algo
más que el manual escolar.</span><br />
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La escuela es un espacio vivo,
pero ellos lo convierten en algo estático o muerto. Se quejan de la ignorancia
de los alumnos, pero no cuestionan la poca profundidad de sus conocimientos
disciplinares. Proclaman la creatividad como bandera, pero se repiten cada año
a sí mismos con sus clases. Se
enorgullecen de sus maestrías de educación, pero aportan nada a la verdadera investigación
educativa; finalmente, esperan ser reconocidos, cuando ni siquiera son profesionales
eficientes, como lo demuestran las evaluaciones nacionales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Si usted docente, que lee esto,
cree categóricamente que no es su caso, le expreso mi más profundo respeto, sé
que hay muchos profesores en mi país que van contra la nefasta corriente que
aquí denuncio. Pero si usted se siente aludido, espero que su honestidad,
orgullo y capacidad de mejora (personal y profesional), lo lleven a un cambio
real.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eddy Walter
Romero Meza.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Licenciado en Educación por la Universidad Peruana Cayetano
Heredia, con especialidad en Ciencias Sociales. Presento la tesis “</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nociones de tiempo cronológico y tiempo
histórico para la comprensión de los contenidos de historia”. Interesado en
temas de didáctica de las ciencias sociales y promoción ciudadana. Es
integrante fundador de la Asociación Educativa y Cultural Educrítica. Actualmente
se desempeña como profesor de historia, entrenador de debate y capacitador en
proyectos de ciudadanía y democracia. Contacto: </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="mailto:eddyromeromeza@gmail.com">eddyromeromeza@gmail.com</a></span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-79586520250239463582013-03-29T09:53:00.003-07:002013-03-29T09:55:38.093-07:00Reflexión sobre la educación “pre-universitaria”. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img height="230" src="http://alvarofelipe.com/sites/default/files/styles/large/public/academias.jpg" width="400" /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="color: red; font-size: large;">DE LAS ACADEMIAS
PRE-UNIVERSITARIAS A LOS COLEGIOS “PRE”</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Por: <b>Eddy Romero Meza</b>. Educador y miembro de
la Asociación Educativa y Cultural Educrítica.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Entre los años
80”s y 90”s, se popularizaron en Lima (y actualmente en provincias) los
denominados centros de preparación pre-universitarios. De nombres diversos y
variopintos (predominando el nombre de insignes matemáticos), muchos de estos
lograron con el tiempo hacerse de un mercado objetivo entre un público ávido de
ascenso socio-económico a través de la educación superior. Legítima aspiración
entre padres y jóvenes de clases medias golpeadas por las constantes crisis y las
generaciones descendientes de pujantes migrantes andinos. Sin embargo este
“sector emergente” de “educación alternativa”, para asegurar mejores
rendimientos en los exámenes de admisión de conocidas universidades (San
Marcos, UNI, Villarreal, entre otros), pronto institucionalizo una perversa
lógica de “educación para el ingreso a la universidad”, la cual se personificó
en la posterior creación de los mal llamados “colegios pre” (o sea
pre-universitarios, aunque muchos de sus estudiantes no quisieran seguir este
camino). <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El discurso
efectista de “preparación exclusiva para asegurar el ingreso de tus hijos a la
universidad”, contiene también una serie de preguntas implícitas que deberíamos
formularnos: ¿Qué pasa dentro de esas aulas?, ¿qué metodologías se emplean?,
¿realmente basta con el ingreso a la universidad?, ¿quiénes son los
responsables del surgimiento de este sistema que forma cada día a decenas de miles
de peruanos? Aunque es un tema complejo, es posible una aproximación a las
respuestas. En primer lugar, sobre las metodologías de los colegios pre, pues simplemente
se trasladó los métodos de las academias pre-universitarias a las escuelas que
estos mismos crearon: memorismo, pruebas limitadas a marcar alternativas y los
permanentes exámenes simulacro “tipo admisión”, entre otras perlas. En segundo
lugar, sobre si realmente basta esto, investigaciones hechas por la <i>Universidad del Pacifico </i>(1), demuestran
que los estudiantes que provienen de “colegios pre”, muestran menor rendimiento
frente a las exigencias que plantean los estudios superiores: investigación,
redacción, trabajo en equipo, habilidades de comunicación, capacidades para
argumentar y debatir, etc. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Finalmente sobre
los responsables de este sistema, hallamos la respuesta en dos niveles: los
responsables directos y los responsables indirectos. Sobre estos últimos, afirmamos
que son múltiples los actores y factores: el Estado y la crisis de la educación
pública, el discurso de “éxito en la vida” de los medios de comunicación (asimilado
por padres y maestros), así como un extendido sistema neoliberal-criollo de
mercantilismo educativo. Respecto a los responsables directos, pues están en
primer lugar muchos padres con una visión limitada de la educación y valores en
que deben ser formados sus hijos. También los empresarios que ven en la formación
escolar oportunidades de lucro sin ninguna responsabilidad de desarrollo humano
verdadero; de igual modo, universidades
que mantienen cuestionables sistemas de ingreso y que además han entrado a este
siniestro juego a través de la creación de sus propios “centros
pre-universitarios”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Cabe destacar que a
pesar de esto, existen importantes esfuerzos por modificar esta situación. Muchos
docentes del sistema pre (profesionales de otras carreas en su mayoría) han ido
incorporando nuevas estrategias pedagógicas y mejorado sus prácticas en
general. Nuevos colegios con propuestas diferentes han aparecido y tienen
acogida entre los padres (a quienes se suele menospreciar en general en nuestro
sistema). Si bien el panorama educativo suele ser desalentador, tampoco puede
minimizarse o invisibilizarse importantes esfuerzos o iniciativas de diversos
sectores de la sociedad: maestros, ONGs, empresas con responsabilidad social,
organismos públicos, entre otros. La situación presentada podrá mejorar, en la
medida que no olvidemos que la educación es un derecho, que implica también el
deber de promoverla y defenderla.</span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 11.0pt;">(1)<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">BELTRÁN, Arlette y
LA SERNA, Karlos. <b>¿Cuán relevante es la
educación escolar en el desempeño universitario?</b> Centro de Investigación de
la Universidad del Pacífico (Documento de Trabajo Nº 85). Lima, 2009.</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eddy Walter
Romero Meza.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Licenciado en Educación por la Universidad Peruana Cayetano
Heredia, con especialidad en Ciencias Sociales. Presento la tesis “</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nociones de tiempo cronológico y tiempo
histórico para la comprensión de los contenidos de historia”. Interesado en
temas de didáctica de las ciencias sociales y promoción ciudadana. Es
integrante fundador de la Asociación Educativa y Cultural Educrítica. Actualmente
se desempeña como profesor de historia, entrenador de debate y capacitador en
proyectos de ciudadanía y democracia. Contacto: </span><a href="mailto:eddyromeromeza@gmail.com"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-latin;">eddyromeromeza@gmail.com</span></a><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-72817732023709576202013-03-22T18:42:00.002-07:002013-03-22T18:42:48.868-07:00La importancia de revalorar los conocimientos disciplinares de las materia a enseñar.<br />
<h1 id="titulo_noticia" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 32px; font-style: italic; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 41px; margin: -3px 0px 10px; text-align: center;">
<img height="320" src="http://www.lahuesuda.com/imagenes/notas/2103nota.jpeg" width="320" /></h1>
<h1 id="titulo_noticia" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 32px; font-style: italic; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 41px; margin: -3px 0px 10px; text-align: center;">
<span style="color: red;">Primero aprende y solo después enseña</span></h1>
<div id="subtitulo_noticia" style="background-color: white;">
<h2 style="background-color: transparent; background-image: none; background-position: 0px 7px; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 19px; list-style-type: none; margin: 0px 0px 1px; padding: 0px; text-align: center;">
Los malos resultados de los licenciados en Magisterio están relacionados con los desvaríos de la nueva pedagogía.</h2>
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<strong style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br /></strong></div>
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<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Por:</span><strong style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"> Enrique Moradiellos. </strong><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">C</span><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">atedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Extremadura.</span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
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<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El informe de los inspectores educativos de la Comunidad de Madrid sobre el desastroso nivel de conocimientos culturales positivos de los licenciados en Magisterio ha sacado a la luz un “secreto” bien conocido en las aulas universitarias españolas en general y en las de las Facultades de Formación del Profesorado en particular. Y los que hemos tenido contacto con ese problema de manera directa y fehaciente podemos dar fe de ello por experiencia propia.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Lo más preocupante de algunas reacciones al informe por parte de los afectados es la negativa a contemplar el núcleo del problema: que la formación universitaria recibida ha descuidado gravemente los fundamentos disciplinares (el conocimiento derivado del cultivo de las disciplinas científico-humanísticas: historia, matemáticas, literatura, biología…) en beneficio del saber formal y procedimental de las “ciencias de la educación” (teorías psicopedagógicas, doctrinas didácticas, praxologías docentes…). Tal es el caso de la reacción de la alumna mencionada en el artículo de este mismo diario <em>(Un fallo docente desde la base,</em> 14 de marzo de 2013) que desconocía la ubicación de los ríos Ebro, Duero y Guadalquivir: “A mí no me tendrían que preguntar los ríos de España, es mucho más importante que evalúen mi capacidad para enseñárselos a un niño ciego”.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Se trata de una respuesta asombrosa e inquietante por su patente desafío a toda lógica intelectual humana (¿cómo enseñar algo a un alumno ciego si no se sabe hacerlo a uno vidente?) y también al principio básico de la pedagogía más clásica y ya casi bimilenaria:<em>Primum discere, deinde docere</em> (primero aprende y solo después enseña). Un principio, por cierto, remarcado una y otra vez por los mejores pedagogos y psicólogos de la educación que han abordado el problema. Así, por ejemplo, se expresaba Richard S. Peters, famoso director del Institute of Education de la Universidad de Londres, allá por 1977: “Si hay algo que debe considerarse como una preparación específica para la enseñanza, la prioridad debe darse al conocimiento exhaustivo de algo que enseñar. Un profesor, en la medida en que está vinculado a la enseñanza y no ya a la terapia, la socialización o el asesoramiento sobre oficios y carreras, debe dominar algo que pueda enseñar a otros”. Y así corrobora ese aserto algunos años después una figura como Margret Buchmann desde una institución homónima de la Universidad de Michigan: “Conocer algo nos permite proceder a enseñarlo; y conocer un contenido disciplinar en profundidad significa estar mentalmente organizado y bien preparado para enseñarlo de manera general. El conocimiento de contenidos disciplinares es una precondición lógica para la actividad de la enseñanza; sin él, las actividades de enseñanza, como por ejemplo hacer preguntas o planificar lecciones, están colgadas en el aire”.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px;">
</div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">¿Cómo hemos llegado a esta ridícula, pero grave, situación? Dejando aparte conocidas razones sociográficas derivadas de la conformación de un gremio profesional con aspiración al control unívoco de una materia definida como “ciencia de la educación”, la clave probablemente está en la difusión de unas filosofías y antropologías psicopedagógicas de perfiles muy pragmatistas y formalistas que han llegado a ser hegemónicas en el campo de la pedagogía y la didáctica (y en los planes de estudio del magisterio español, de paso). Ya en los años sesenta del siglo XX, cuando esta deriva comenzaba a extenderse por Estados Unidos, Hannah Arendt lanzó una llamada de alerta con su habitual perspicacia: “Bajo la influencia de la psicología moderna y de los dogmas del pragmatismo, la pedagogía se desarrolló, en general, como una ciencia de la enseñanza, de tal manera que llegó a emanciparse por completo de la materia concreta que se va a transmitir”. Una década después, era el pedagogo canadiense Lucien Morin el que advertía contra los desvaríos de unos “charlatanes de la nueva pedagogía” que querían hacer <em>tabula rasa</em> de todas las experiencias docentes previas en aras de una modernidad mal entendida. Sus palabras son particularmente actuales a la vista del caso madrileño: “Todos afirman que gracias a las ciencias de la educación serán más respetadas las exigencias intelectuales y, sin embargo, lo que está ocurriendo en todas partes es exactamente lo contrario”.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Ciertamente, no cabe duda de que las perspectivas psicopedagógicas mencionadas adolecen de sustancialismo formalista metafísico (“se puede enseñar de todo a todos al margen de los contenidos enseñables”), carecen de fundamento racional lógico (el mantra de “aprender a aprender” no dice nada: aprender a aprender solo quiere decir “aprender”) y resultan dañinas pragmáticamente en el plano docente (¿qué ganamos con llamar “segmento de ocio” al recreo, “permanencia de ciclo” a la repetición de curso o “diseño curricular básico” a la elaboración del programa de estudios?).</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En esos planteamientos late el presupuesto falso de que en la enseñanza y el aprendizaje, como actividades humanas regladas para la transmisión y adquisición de conocimientos positivos y habilidades pragmáticas, cabe diferenciar y analizar como distintos y autónomos a la forma y a la materia, al continente y al contenido, al pretendido proceso efectivo fijo y regular (la razón que sobrevuela) y a sus supuestos componentes ocasionales y aleatorios (la empiria que es estructurada). Solo desde este punto de mira la pedagogía y la didáctica serían así verdaderas “ciencias” soberanamente autónomas que mostrarían y desvelarían el proceso formal, racional y continente de la “educación, la enseñanza y el aprendizaje”, con independencia de lo que pudiera ser la materia prima, el contenido disciplinar, el campo empírico y semántico referencial, de esas actividades.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
</div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Pero esa es una pretensión falaz y su resultado un desastre cultural sin paliativos en el horizonte. ¿Por qué? Porque, en sentido estricto histórico, no es posible aprender a enseñar, como tampoco a pensar, sin que esos verbos transitivos tengan un complemento predicativo inherente e inexcusable que defina y aclare su sentido: ¿Enseñar qué? ¿Pensar en qué? ¿Cabe pensar en un joven que piense sin que añadamos sobre qué está pensando: el próximo examen a preparar, su futuro profesional, la situación familiar, la angustia de la soledad, la dicha de ser amado, el presentimiento de la mortalidad, la compleja entidad del pensamiento reflexivo? ¿Acaso puede ser lo mismo enseñar a leer a un niño, que a operar con elementos químicos a un bachiller, que a conducir un coche a un joven, que a traducir textos del latín a un neófito interesado pero adulto, que a identificar las estructuras estelares a través de un telescopio de nueva gran potencia a un astrónomo en formación posdoctoral? Y por eso mismo, con independencia del interés, aplicabilidad y eficacia potencial (indudable, a nuestro juicio) de los saberes pedagógicos y didácticos, el acto educativo y la labor de enseñar y de aprender siempre será una materia informada (es decir: la única posible, puesto que la materia informe es incognoscible o es la nada absoluta o la estéril totalidad indiferenciada) y siempre un continente contendrá algún contenido (porque de lo contrario no sería tal, aunque dicho contenido fuera en su límite como un conjunto vacío, un sistema de partes ausentes o simplemente un valor cero).</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En resumidas cuentas, todo maestro y profesor y todo alumno y estudiante que aspire a ser maestro-profesor (siempre de algo: desde la especialidad de formación para pedagogo y educador infantil a la de instructor de vuelo aeronáutico o experto latinista; no hay profesor “de todo y para todo” ni educación “en todo y de todo”) debe conocer los fundamentos básicos de sus disciplinas y algunos más específicos del saber acumulado por las investigaciones pedagógicas y las experiencias didácticas. Pero también debe desconfiar, rebatir, ponerse en guardia y mantener a raya la verborrea pretenciosa y vacua de una supuesta ciencia holística de la educación formal, inmaterial e incontaminada de contenidos efectivos conceptuales y empíricos. Y es preciso y urgente que esta evidencia penetre en las aulas de las Facultades de Formación del Profesorado. Por mera razón de supervivencia propia y autoestima profesional.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
<span style="color: red;">Fuente: Diario El País (España). </span>22 de marzo del 2013.</div>
<br />
</div>
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Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-78157812731862624452013-03-09T09:45:00.000-08:002013-03-09T09:47:35.936-08:00León Trahtemberg: "la comprensión, la articulación, la capacidad de aplicación a situaciones reales de lo que estudiamos tiene que estar en la primera línea del aprendizaje". <span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span style="color: magenta;">En la semana de inicio de clases, educador León Trahtemberg da pautas para una educación entretenida y aplicable a la realidad.</span></span><br />
<h1 style="background-color: white; color: #ff0200; font-family: Arial; font-size: 14pt; margin: 3px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center;">
Manual Para no Odiar el Colegio</h1>
<div>
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
</div>
<table align="Left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="ImageLeft" style="background-color: white; color: black; font-family: Arial; font-size: 13px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 1%px;"><tbody>
<tr><td style="font-size: 8pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3041840714037367351" style="color: #cf0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img alt="Ver galería" border="0" src="http://www.caretas.com.pe/Storage/ImageBank/Image/49749-p7Fi5Ui6Mp7Aj1U.jpg" style="border: 1px solid rgb(208, 208, 208);" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td style="font-size: 8pt;"><div class="ImgNote">
<div style="color: #66665e; font-size: 8pt; margin-top: 5px;">
De vuelta a clases. Ácido crítico de la educación tradicional, Trahtemberg se ampara en los avances de la neurociencia.</div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;"><span style="color: blue;">Director del colegio León Pinelo durante 25 años, el destacadísimo educador León Trahtemberg ha anunciado para 2014 la creación de su propia escuela cuya sede estará en Villa, Chorrillos: el Colegio Áleph. Lejos de reminiscencias borgianas, el nombre apela más bien al concepto de Active Learning Philosophy. Aquí, disecciona el sistema escolar tradicional para diagnosticar sus principales carencias y rutas de escape hacia una educación con sentido.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–¿Cuáles son los principales errores e incoherencias de la educación escolar tradicional?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
–Que los alumnos aprendan las disciplinas como si estuvieran en la universidad: literatura, física, química. Compartimentos estancos. Los problemas de la vida no se presentan segmentados, sino integrados. El problema del agua en el mundo, por ejemplo, tiene dimensiones sociales, políticas, químicas. Si cada asignatura estudia el tema por separado, no se verían aspectos como los conflictos mineros, las futuras guerras en búsqueda del agua, el costo del agua en zonas marginales: los elementos que le dan contexto y forma a un tema desaparecen cuando se le convierte en tema de un curso e impide que el alumno lo use para algo distinto que para responder a un examen. Es decir, todo lo que tiene que ver con su quehacer cotidiano no lo puede responder a pesar de que pasó 20 mil horas en el colegio.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–Es una cifra diabólica para no…</b></div>
<div style="text-align: justify;">
–Para no saber nada. El alumno después de 20 mil horas en el colegio, si le preguntan cuáles son las precauciones para no contagiarse del cólera no tiene idea, porque la educación del siglo XX no se ha preocupado porque el alumno razone, interactúe con los problemas del presente y del futuro. Brindan educación del siglo XIX con aparatos del siglo XXI: proyectores, pizarras electrónicas, tablets. Si pregunta a los profesores de las universidades más reputadas que recogen alumnos de los colegios más reconocidos qué opinan de los chicos que llegan de las escuelas, le van a decir que no razonan, no contextualizan, no comprenden los textos. Y lo peor es que las universidades no transforman esto, porque cuando le pregunta a un empleador cuáles son las carencias de los egresados de las universidades, le hacen exactamente la misma lista: no proponen soluciones, les falta autonomía, se asustan frente a la autoridad, es decir, todo lo que podría encontrar en primero de primaria.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–Si tomamos como ejemplo el exitoso caso finlandés en materia educativa, ahí los maestros tienen el mismo estatus que un médico o un abogado.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
–Si en Japón, Alemania o Finlandia el profesor es el profesional mejor pagado en el mercado es porque el Estado ha decidido que ese es el estatus que debe tener y va a permitir que la gente más brillante quiera ser profesor. Pero si pone a los profesores como los últimos de la escala, en lugar de formar un círculo virtuoso está haciendo un downgrade en cada generación, y obviamente tiene que escoger entre un segmento de personas con la peor formación y la menor ambición. Se pasan aquí un año buscando al ministro de Economía y a los ministros de los sectores sociales los buscan en 24 horas. Esta es una radiografía de cómo los gobernantes ven la educación.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–Se ha referido en alguna oportunidad a los avances de la neurociencia y su implicancia en la educación.</b>–La neurociencia muestra que los alumnos con miedo a las matemáticas activan los mismos núcleos cerebrales que produce enfrentarse a una serpiente venenosa: parálisis, angustia, frustración. Conclusión: hay que bajar el estrés de estos alumnos en lugar de presionarlos. Otro hallazgo: cuando una persona está muy estresada, su circuito de aprendizaje se debilita, y nuevamente la conclusión es bajar el estrés y hacer que la educación sea más entretenida, afectuosa.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–Sobre el espinoso tema de las evaluaciones de ingreso a los colegios. ¿Es una aberración el estrés al que someten a los niños?</b>–Hay diferencia entre evaluar un niño porque quiero conocerlo y entre evaluarlo para decidir si es apto o no.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–Esto último es lo que se hace.</b>–Por eso, conocer a los niños anticipadamente ayuda a hacer conformaciones de salones equilibradas, que es muy distinto de decir que si un niño no califica a ciertos estándares se le bota. Creo en la inclusión, y esto implica reconocer que todos los niños son diferentes, y que todos deben tener las mismas posibilidades de ser incorporados a un colegio y aprender. En el Perú se comete el error de creer que inclusión es un tema vinculado a niños con síndrome de Down o autismo, inclusión también tiene que ver con el niño hiperactivo y el tímido, con el extrovertido y el introvertido, con el agredido y el agresor.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–¿Cuál debe ser el rol de los padres en la educación?</b>–Hay un axioma: si padres y profesores conversan, ganan los hijos. Uno de los errores de los padres es creer que saben tanto o más que los profesores sobre educación, y creer que pueden ser profesores particulares en casa, así sean expertos en los temas que sus hijos están aprendiendo. Lo único que tienen que hacer es asegurarse de que el niño esté organizado y tenga el tiempo y lugar para hacer sus tareas. Estamos hablando de autonomía. Los padres pueden acompañar, facilitar, conversar. Y si al conversar con su hijo se molesta, mejor que se aleje.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–¿Y cuáles diría que fueron los principales aciertos de su propia educación escolar?</b>–Despertaron en mí la vocación por las ciencias y las matemáticas, y el afecto inteligente de ciertos profesores que en su conversación no solo te despiertan la necesidad de razonar, sino que sientes la empatía de quien está interesado en que entiendas lo que te están diciendo.</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
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<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<b>–¿Y el peor error?</b><br />
–Primero: que no me incentivaron la sensibilidad por el arte. Ya como educador he descubierto el poder enorme del arte como elemento transversal en la formación. Y el otro: el profundo rechazo que sentía por la biología porque tenía un profesor de la época de las cavernas: memorístico, enciclopédico. Siempre he sentido el deseo de entender las cosas, articularlas. Y de ahí mi vocación porque los alumnos en lugar de odiar los cursos, los disfruten. La diferencia no está en los contenidos, sino en cómo se aborden. De qué me sirve saber las partes del corazón si al ver una noticia sobre la muerte súbita de un atleta soy incapaz de dar una explicación ante eso. ¿Por qué tiene uno que terminar el colegio indefenso? La comprensión, la articulación, la capacidad de aplicación a situaciones reales de lo que estudiamos tiene que estar en la primera línea del aprendizaje. <b><span style="color: blue;">(Entrevista: Maribel de Paz)</span></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 13px;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Revista Caretas n° 2273.</span> 07 de marzo del 2013.</b></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-9978911627444715542012-05-30T18:31:00.003-07:002012-05-30T18:33:09.094-07:00Debate sobre la Educación Ciudadana en las escuelas españolas. Defensa de la formación ciudadana por Martha Nussbaum y Fernando Savater.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlMl1VcBPP3fd-9F_AInSXKgXOOoEF-QL-p6mhDVHARqzh3LnPOwH3vE65rbSQaiuXyzq3VnT410D1FTHqxOJnN9vB7u62ZSkqrQMehV9eOd3LNAkLlQhIqb2kQjtx8JN0a-6473fACqY/s1600/Debate+sobre+la+Educaci%C3%B3n+Ciudadana+en+las+escuelas+espa%C3%B1olas.+Defensa+de+formaci%C3%B3n+ciudadana+por+Martha+Nussbaum+y+Fernando+Savater..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlMl1VcBPP3fd-9F_AInSXKgXOOoEF-QL-p6mhDVHARqzh3LnPOwH3vE65rbSQaiuXyzq3VnT410D1FTHqxOJnN9vB7u62ZSkqrQMehV9eOd3LNAkLlQhIqb2kQjtx8JN0a-6473fACqY/s320/Debate+sobre+la+Educaci%C3%B3n+Ciudadana+en+las+escuelas+espa%C3%B1olas.+Defensa+de+formaci%C3%B3n+ciudadana+por+Martha+Nussbaum+y+Fernando+Savater..jpg" width="193" /></a></div>
<br />
<h1 id="titulo_noticia" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 32px; font-style: italic; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 41px; margin: -3px 0px 10px; text-align: center;">
<span style="color: red;">Los adversarios de la ciudadanía</span></h1>
<div id="subtitulo_noticia" style="background-color: white;">
<div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px;">
Por: <b><i>Fernando Savater</i></b> (Filósofo español)</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El tiempo tiene sus paradojas, como el espacio, y en el mismo momento coinciden a veces instancias opuestas. Un par de días después de enterarnos que Martha C. Nussbaum había ganado el Premio Príncipe de Asturias, se filtraron en la prensa los detalles de las modificaciones que el Ministerio de Educación va a imponer al temario de la maltratada asignatura de Educación para la Ciudadanía, que entre zarandeos varios ha perdido hasta el nombre. La paradoja de esa coincidencia estriba en que Nussbaum es una decidida propugnadora de la formación cívica que debe incluir la educación en nuestras democracias. Frente a quienes pretenden (sobre todo ahora, en época de crisis) que la educación debe centrarse solamente en la instrucción en materias de aplicación práctica con perspectivas laborales, ella sostiene que “no nos vemos obligados a elegir entre una forma de educación que promueve la rentabilidad y una forma de educación que promueve el civismo. La prosperidad económica requiere las mismas aptitudes necesarias para ser buen ciudadano”. Una observación tanto más pertinente cuando estamos viendo hasta qué punto la ciudadanía deficiente, tanto la de los especuladores financieros como la de quienes rehúyen los impuestos o malbaratan los servicios públicos, se convierte en causa de desastre social. El libro en que Nussbaum hace esta constatación se llama: <em>Sin fines de lucro</em> (ed. Katz), pero podemos decir también que la carencia de formación cívica es tan dañina para la riqueza social como para los demás aspectos de nuestra convivencia.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En esta obra, Nussbaum pasa revista a centros escolares y universitarios de diferentes latitudes. Hace especial mención de la India y de las sugestivas teorías educativas de Rabindranath Tagore, de cuyo nacimiento acaban de cumplirse precisamente 150 años. Hablando de las deficiencias de formación en ese país, recoge un testimonio que bien podría también asignarse al nuestro: “La mayoría de ellos (los escolares) fueron criados con la idea de que conseguir un buen trabajo es el objetivo principal de la educación. El concepto de que las personas deben aprender cosas que las preparen para ejercer su ciudadanía de manera activa y reflexiva es una idea que jamás se les cruzó por el camino”. En un libro anterior y más extenso, <em>Cultivar la humanidad</em>, la autora sostiene la importancia para el civismo de combatir los prejuicios sexistas y rechaza expresamente la acusación de “adoctrinamiento” que suele darse a tales planteamientos. Más allá de que sus opiniones puedan y deban ser discutidas, puesto que como se exponen argumentadamente buscan serlo, uno no puede por menos de felicitar a la profesora Nussbaum por su precaución de nacer en Nueva York y dar clases en Chicago. Gracias a ello su reputación, por polémica que sea, la ha merecido el Príncipe de Asturias. Si por descuido hubiese nacido aquí y diera clases en un instituto de Leganés, ahora quizá lamentase que no le hubieran renovado el contrato por subversiva…</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px;">
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<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Con la Educación para la Ciudadanía, el problema es que en España todo el mundo ha boicoteado la asignatura. Como soy de los que lucharon por una educación cívica desde mucho antes que Zapatero y su gobierno estuviesen en la mente del Señor, puedo asegurarles que la izquierda se oponía a ella con no menos empeño que después la derecha clerical. ¡Cuántas veces hemos tenido que oír esa memez de que iba a ser una nueva versión de la Formación del Espíritu Nacional! Según ese razonamiento, debería haberse suprimido la asignatura de historia del bachillerato, puesto que la profesada por el franquismo era tendenciosa… Lo que por lo visto resulta inaceptable en este país es formar ciudadanos no de izquierdas o de derechas, sino capaces de saber lo que necesaria y constitucionalmente todos compartimos para después ser capaces de elegir razonadamente sus preferencias políticas.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Cada cual tacha de “ideológicos” los aspectos del posible temario que le contrarían: ya se sabe, ideología es lo que tienes tú, mientras que lo mío es razón. Intentar convencer a políticos o medios de comunicación sectarios de que tan reaccionarias son las “sensibilidades” que se ofenden por la denuncia de la homofobia como la de quienes se sublevan al oír hablar de “nacionalismos excluyentes” es tiempo perdido. Cada cual tiene su Iglesia y nadie va a apearse de su superstición favorita…y favorable. Y peor si intentamos —como sería imprescindible en esa asignatura bien entendida— decir algo sensato sobre cómo funcionan las leyes y los tribunales que, con aciertos y errores, deben aplicarlas. ¡Pero si entre nosotros figurones políticos o mediáticos admiten que las sentencias deben atenerse al clima político del momento y no a las circunstancias legales de cuando se cometieron los delitos o infracciones! No hay mejor argumento a favor de la Educación para la Ciudadanía que los debates en que se discute su verosimilitud o sus contenidos. Pero también dejan claro que ya la asignatura llega demasiado tarde y que no hay modo de salvarla de sus variopintos adversarios. Sólo cuenta con una mísera hora semanal y con una plétora temática recargada hasta el absurdo de detallismos maniáticos, que además cada Comunidad parece dispuesta a interpretar a su modo, es decir de acuerdo con los prejuicios de quienes la gobiernan. Ante esta situación, sólo cabe repetir la opinión clásica: “imposible la dejasteis, para vos y para mí”.</span></div>
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<span style="color: blue;">No es solo la dificultad de consensuar los temarios: hasta los métodos mismos de evaluación conspiran actualmente contra la educación para la ciudadanía. Si a unos alumnos ya conformados para la fragmentación por el záping de imágenes y el apócope de twitter (cuyos modelos, como diría Cioran, son el telegrama y el epitafio) se les imponen pruebas tipo test, que excluyen la argumentación y los matices razonados, el resultado es bloquear el discurso cívico de corte “socrático”, según la nomenclatura de Martha Nussbaum. Como dice la laureada profesora norteamericana, “en tanto los exámenes estandarizados se convierten en la norma para evaluar el desempeño de las escuelas, los aspectos socráticos de los programas curriculares y de los métodos pedagógicos corren riesgo de quedar atrás”. Más bien tienden a desaparecer, diría yo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Pero es de suponer que todo forma parte de un mismo proceso en el que los aspectos objetivos de la instrucción descartan o minimizan los elementos que predisponen a la persuasión y por tanto preparan para el debate. Hay que evitar la confrontación a fin de respaldar una unanimidad de criterio, impuesta de antemano y no resultado del equilibrio entre razones contrapuestas. Es aquí donde el ciudadano se extingue, como una fastidiosa reliquia del pasado improductivo. Ya no cuenta, ya no vale. Es muy significativo que sean las dos Comunidades que abiertamente han solicitado la retirada completa y definitiva de la Educación para la Ciudadanía —Madrid y Cataluña— las que se disputan el privilegio de dar albergue a ese proyecto de “Eurovegas” que alguien ha calificado con poca finura pero indudable precisión como “casa de putas”. En efecto, la formación de ciudadanos pareció por un momento una buena idea pero se ha revelado fuente de discordias, de modo que apostemos ahora por las putas. A ver si hay más suerte…</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
<span style="color: red;"><b>Fuente:</b> Diario El País (España).</span> 31 de mayo del 2012.</div>
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</div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-81120287041574244802012-04-14T08:32:00.000-07:002012-04-14T08:32:44.720-07:00Reconocer las dificultades como parte crucial del aprendizaje. Artículo "Want Students to Succeed? Let Them Fail".<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihHntayNY0QUGGe88-ojOmlio7FLgcccj7cO3Ot6oFEKlCADHTmw3FshYdyouTW1Bp2bH4wJADtA9TB7HUHLxANqrt-ialAfuwkRdP-6awN78Sbk-waBLyPBsu9koFbSIDx5BxJsq8L6o/s1600/Reconocer+las+dificultades+como+parte+crucial+del+aprendizaje..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400px" nda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihHntayNY0QUGGe88-ojOmlio7FLgcccj7cO3Ot6oFEKlCADHTmw3FshYdyouTW1Bp2bH4wJADtA9TB7HUHLxANqrt-ialAfuwkRdP-6awN78Sbk-waBLyPBsu9koFbSIDx5BxJsq8L6o/s400/Reconocer+las+dificultades+como+parte+crucial+del+aprendizaje..jpg" width="326px" /></a></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: red; font-size: x-large;">"¿Quiere un hijo exitoso? Déjelo fracasar"</span></strong></div><br />
Por: <strong><em>León Trahtemberg</em></strong> (Especialista en educación)<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Si un alumno saca 06 en el 1er examen, 10 en el 2do. y 20 en el tercero (demostrando que al final aprendió lo esperado), en el Perú le darán como nota final el promedio 12, y no el 20 del logro final. El mensaje es: los errores o fracasos durante el aprendizaje deben ser penalizados. Esa necesidad de tener éxito a cualquier costo permea nuestra educación y genera tensión, ansiedad, conflictos familiares y hasta prácticas corruptas en los alumnos, afectando su salud mental.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">El Journal of Experimental Psychology publicó el sugerente artículo "Want Students to Succeed? Let Them Fail" (Liz Dwyer; Good Education, 16/03/2012). Muestra cómo el desempeño de los escolares mejora cuando padres y profesores asumen que errar es una parte normal del aprendizaje. Investigadores de la Universidad Poitier condujeron experiencias con tres grupos de alumnos franceses de 6to grado, dándoles para resolver anagramas muy complejos. Le dijeron al 1er grupo que aprender es difícil pero equivocarse es algo normal, practicando se mejora al igual que al aprender a montar bicicleta. Al 2do grupo solo le pidieron que describan qué intentos hicieron para resolver el ejercicio. Al tercer grupo no le dijeron nada; solo les dieron la tarea. En las pruebas subsiguientes, los del grupo que recibió el mensaje de que es común equivocarse se desempeñaron mejor y con menos ansiedad que los de los otros dos grupos. Se hicieron dos experimentos más con ligeras variantes y los resultados fueron similares. Los que no temen equivocarse aprenden mejor que el resto.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Reconocer las dificultades como parte crucial del aprendizaje es una forma de romper el círculo vicioso en el cual las dificultades crean la sensación de incompetencia, que se convierte luego en una interferencia para el aprendizaje.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Estos hallazgos contradicen la arraigada creencia de que los logros reflejan las habilidades académicas de los estudiantes. Lo que en realidad reflejan es el resultado del adecuado (o no) proceso de aprendizaje. El mensaje es claro: dejen de focalizarse en las notas y enfaticen el progreso que incluye equivocarse y procuren enmendar aquello que no sale bien sin que medie una sanción.</span></div><br />
<span style="color: red;"><strong>Fuente:</strong> Diario Correo (Perú).</span> 13/04/2012.Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-85219305241546607892012-02-06T10:33:00.000-08:002012-02-06T10:34:31.439-08:00Boicot académico a Israel por parte de la Asociación de Profesores Universitarios de Gran Bretaña.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rFls7MHngCryf6-fXu6XIs_1PXQ2CwfHiBqztd5SXX3AgTqjemAQAGnFK-zxJf2B1mqnBf1zr8AK2qSjE0LNfP_ZPolYGxzGSGSkkJ5AqDNqL5npJ283sCToas4VN0-Kj_ivj9c4c68/s1600/Ilan+Pappe+caso+Tantura+y+boicot+acad%C3%A9mico+sobre+Israel..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" sda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rFls7MHngCryf6-fXu6XIs_1PXQ2CwfHiBqztd5SXX3AgTqjemAQAGnFK-zxJf2B1mqnBf1zr8AK2qSjE0LNfP_ZPolYGxzGSGSkkJ5AqDNqL5npJ283sCToas4VN0-Kj_ivj9c4c68/s320/Ilan+Pappe+caso+Tantura+y+boicot+acad%C3%A9mico+sobre+Israel..jpg" width="206px" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><strong>Boicot académico israelí: el 'caso Tantura'</strong></span></div><br />
Por: <strong><em>Ilan Pappe.</em></strong> Profesor del Instituto de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Exeter.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">A finales de 1980 decidí dar un curso sobre el conflicto israelo-palestino en la Universidad de Haifa. Al finalizar, y de acuerdo con sus preferencias, los estudiantes presentaron sus conclusiones en forma de proyectos o trabajos de investigación. Algún tiempo después, uno de aquellos estudiantes -Teddy Katz-, nacido en Haifa y miembro del kibutz Magal, decidió seguir investigando la suerte que corrieron varias aldeas palestinas -en particular la de Tantura- durante la guerra de 1948, y en 1998 presentó su tesis de maestría ante la Universidad de Haifa obteniendo como calificación un altísimo 97% (yo le hubiera dado un 100%). De las pruebas reunidas, Katz sacó una serie de conclusiones, entre otras que durante la ocupación de Tantura por las tropas judías unos 225 palestinos habían sido asesinados: 20 habrían muerto durante la batalla y el resto, civiles y no civiles desarmados, habrían sido ejecutados después de la rendición de la aldea. Meses después, a finales de enero de 2000, Teddy Katz fue entrevistado por Amir Gilat, un periodista del diario Ma'ariv; la reacción entre los veteranos de la Brigada Alexandroni responsable de la captura de Tantura fue casi inmediata: algunos de entre ellos se negaron a admitir la masacre pero otros, junto con los propios testigos palestinos, confirmaron los datos recogidos por Katz. No pasaría mucho tiempo antes de que los veteranos de la Alexandroni afectados por los resultados de esta investigación interpusieran contra Katz una denuncia por calumnias, demandándole por libelo y reclamando un millón de shekels como compensación.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Fuertemente presionado por la Universidad e incluso por su familia, en un momento de depresión que estuvo a punto de costarle la vida, Katz aceptó firmar una carta de disculpa donde se retractaba de lo publicado y donde admitía que en Tantura no había tenido lugar ninguna masacre, aunque enseguida se arrepintió. La juez Pilpel dio por cerrado el caso. La Universidad, sin embargo, ya había decidido lo que tenía que hacer y sus directores pidieron la anulación de la calificación obtenida acusando no solo a Katz de haber inventado muchas de las pruebas, sino también a mí por haberlo apoyado. Y es que después de pasar tres días y sus correspondientes noches escuchando las grabaciones que había realizado Katz con los testimonios y pruebas recogidos, no quedaba sino aceptar la heladora realidad de los monstruosos hechos sucedidos en Tantura. A partir de ese instante, comprendí claramente que mi obligación era defenderlos y darlos a conocer de todas las maneras posibles, así que hice un resumen y lo colgué en la página web de la Universidad para que todo el mundo pudiese leerlos. Propuse también que se convocara un panel de expertos para discutir el tema y averiguar si hubo o no una ma</span><span style="color: blue;">sacre, pero la Universidad lo rechazó, medida que terminaría provocando un boicot en su contra en lugar de un motivo más para enlucir su reputación en el mundo académico.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Desgraciadamente, Ben Artzi y especialmente Yoav Gelber consideraron que su única obligación era defender el sionismo olvidando la historia, de manera que al descalificar la tesis de Teddy fue como si enviaran un mensaje a cada estudiante de investigación y a cada profesor sin titularidad diciéndoles que si investigaban la historia de 1948 de un modo que contradijera la narrativa sionista no llegarían a ninguna parte. Fue entonces cuando descubrí con horror hasta qué punto mi propia Universidad había manipulado la historia al hacer desaparecer no solo los testimonios de los supervivientes de las aldeas palestinas arrasadas, sino también la evidencia de los crímenes cometidos durante la guerra de 1948. En aquella época -que coincidió con el inicio de la Segunda Intifada- mis críticas a la Universidad se sumaron a mi abierta oposición a las insensibles políticas de Israel en los territorios ocupados: restricción de alimentos a comunidades enteras, demolición de viviendas, asesinato de ciudadanos inocentes -muchos de ellos niños-, hostigamiento continuo en los checkpoints y, en general, la destrucción programada del entramado económico y social de la vida en los territorios.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Fue así como, sometido a un boicot de facto, me convertí en un paria dentro de mi propia Universidad. Amigos y colegas cancelaron las invitaciones a los cursos y seminarios que me habían enviado antes de que estallara el affaire Tantura, unos hechos que ponían al descubierto la brutal naturaleza de la limpieza étnica realizada por Israel en 1948 y -lo que todavía era más importante- su estrecha conexión con el proceso de paz y cualquier posible solución del conflicto. Fue mi compromiso y mi empeño en difundir estos hechos por lo que, seis meses después de acabarse con el tema Katz, me gané la declaración de persona non grata en mi propia Universidad y -como consecuencia- la primera respuesta de boicot académico a Israel por parte de la Asociación de Profesores Universitarios de Gran Bretaña (AUT por sus siglas en inglés) no solo en mi defensa -aunque también-. </span><span style="color: blue;">Pienso, sinceramente, que un boicot general es necesario porque existe el imperativo moral de terminar con la ocupación y solo una presión exterior similar a la que en su tiempo se ejercía sobre el régimen de apartheid en Suráfrica podría tal vez lograrlo. El juicio en mi contra fue un intento de utilizar un procedimiento legal para librarse de mi persona y solo fracasó por el apoyo internacional que obtuve. En ese sentido, el boicot a las universidades israelíes forma parte de un creciente boicot del que no se habla y que afecta desde los productos a los cantantes israelíes, y que si se abatió sobre nuestras universidades fue porque ellas decidieron formar parte de la propaganda oficial, de esa elaborada publicidad que vende a Israel como la única democracia de Oriente Próximo y que en lugar de ejercer su papel de guardianas de la democracia se han convertido en las refrendarias de la ideología gobernante. No, no es posible ignorar todo eso, sobre todo cuando se hace en tu nombre.</span></div><br />
Ilan Pappe es profesor del Instituto de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Exeter, director del Centro Europeo de Estudios Palestinos y codirector del Centro de Estudios Etno-Políticos (Exeter). Out of Frame (2010) es su biografía intelectual, y este texto es una síntesis de dos de sus capítulos. Traducción de Pilar Salamanca.<br />
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<span style="color: red;"><strong>Fuente: Diario El País</strong> (España).</span> 06/02/12.Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-29132993633936692472012-01-20T09:58:00.000-08:002012-01-20T09:58:18.876-08:00Fortalezas de carácter básicas para la educación: pasión, valentía, autocontrol, inteligencia social, gratitud, optimismo y curiosidad.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SpNvj5VDepdMXuhMX9nrzKlKcA8uOMyNkC3gDSKz2TAo_k3QyaS-Y9J5ritEiNLITI8CtQjIeF2P9MJSfXaK-dTul5e07HoQvVIWmwfv_QAd1dKNyoAQuOlGcylxGYM8P3jwvrXpGR4/s1600/Fortalezas+de+car%25C3%25A1cter+b%25C3%25A1sicas+para+la+educaci%25C3%25B3n%252C+pasi%25C3%25B3n%252C+valent%25C3%25ADa%252C+autocontrol%252C+inteligencia+social%252C+gratitud%252C+optimismo+y+curiosidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223px" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SpNvj5VDepdMXuhMX9nrzKlKcA8uOMyNkC3gDSKz2TAo_k3QyaS-Y9J5ritEiNLITI8CtQjIeF2P9MJSfXaK-dTul5e07HoQvVIWmwfv_QAd1dKNyoAQuOlGcylxGYM8P3jwvrXpGR4/s320/Fortalezas+de+car%25C3%25A1cter+b%25C3%25A1sicas+para+la+educaci%25C3%25B3n%252C+pasi%25C3%25B3n%252C+valent%25C3%25ADa%252C+autocontrol%252C+inteligencia+social%252C+gratitud%252C+optimismo+y+curiosidad.jpg" width="320px" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><strong>"Los inteligentes débiles de carácter fracasan"</strong></span></div><br />
Por: <strong><em>León Trahtemberg</em></strong> (Educador)<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">¿Por qué estudiantes inteligentes que logran muy altas calificaciones escolares no son luego los que tienen los mejores desempeños en la universidad y más aún en el mundo laboral y empresarial? Porque sus habilidades intelectuales no están integradas con fortalezas del carácter, como optimismo, perseverancia, inteligencia social y capacidad de recuperarse frente a los traspiés sin quedarse atados a sus fracasos. Son esos alumnos que pueden tolerar dejar de ir al cine para terminar sus trabajos, o mantenerse optimistas pese a los líos en el hogar o pedir a los profesores trabajos adicionales para recuperar sus malas notas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Es decir, resulta más relevante que tener una alta inteligencia el ser capaz de trabajar duro, ser valiente y perseverante en la búsqueda de un objetivo. Es como el atleta que se esfuerza y entrena duramente, se foguea en competencias en las que a veces gana y otras pierde, supera sus frustraciones, sigue para adelante sin rendirse, para aproximarse al logro aspirado.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Ésa no es la experiencia que se llevan consigo gran cantidad de estudiantes inteligentes a los que "les viene fácil" el logro académico por sus ventajas intelectuales genéticas, pero que se esfuerzan poco por cultivar su excelencia. Esas personas, cuando enfrentan algo que realmente les resulta difícil, se achican, evaden y rinden, porque no están acostumbradas a experiencias duras que exijan poner en juego la fortaleza de su carácter.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Paul Tough, en "What if the Secret to Success Is Failure?" (NYT 14/9/2011), alude al tema reseñando trabajos de los sicólogos Christopher Peterson y Martin Seligman, autores del cuestionario de Fortalezas y Virtudes del Carácter (U. Oxford, 2004). Encontraron 24 fortalezas del carácter comunes a todas las culturas en todas las épocas, pero para efectos escolares las redujeron a 7 principales: pasión, valentía, autocontrol, inteligencia social, gratitud, optimismo (con proyección al futuro) y curiosidad (e interés por el mundo).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Si la escuela cultivara esas fortalezas de carácter a través de todas sus actividades y estrategias pedagógicas, estaría ayudando a los alumnos a construir los pilares que les ayuden a tener una buena vida, significativa, relevante y abierta a la felicidad.</span></div><br />
<span style="color: red;"><strong>Fuente: Diario Correo</strong> (Perú).</span> 20/01/12Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-55400638963525183542011-09-13T15:03:00.000-07:002011-09-13T15:03:39.124-07:00Libro "Identidades asesinas" de Amin Maalouf (Alianza Editorial, 2009).<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMr3qbhdyuBQP7ZoWJFaLdK-SfnwV-GNUt1t_AnHc6qhqcBb5OKWlw3GCRCKsI_L4vi2cXGNfYi3zYJ-iBoDf81Lo87icowcrCimFt2Qk7kNtzUIRmOjOE4RzZsAGPiGcDRS7eqddLovo/s1600/Libro+Identidades+asesinas+de+Amin+Maalouf..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMr3qbhdyuBQP7ZoWJFaLdK-SfnwV-GNUt1t_AnHc6qhqcBb5OKWlw3GCRCKsI_L4vi2cXGNfYi3zYJ-iBoDf81Lo87icowcrCimFt2Qk7kNtzUIRmOjOE4RzZsAGPiGcDRS7eqddLovo/s1600/Libro+Identidades+asesinas+de+Amin+Maalouf..jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: red; font-size: x-large;">"Inclusión de nativos globalizados"</span></strong></div><br />
Por: <strong><em>León Trahtemberg</em></strong> (Especialista en educación)<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Las identidades maltratadas de los excluidos pueblos nativos peruanos generan rencores que pueden ser bien comprendidos a partir de la lectura del libro Identidades asesinas de Amin Maalouf, sociólogo, literato y periodista libanés exilado en Francia (Alianza Editorial, 2009). Explica las razones por las que los hombres se matan entre sí en nombre de una etnia, lengua o religión, estudiando en especial el fanatismo religioso islámico de quienes cometen crímenes en nombre de la divinidad.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Maalouf sostiene que cuando alguien ha sufrido vejaciones, humillaciones y burlas por su raza, religión, lengua o vestimenta, su personalidad queda magullada, con un sentimiento crónico de identidad amenazada, una sensación de que vive en un mundo normado por otros en el que queda relegado al rol de huérfano, extranjero y/o paria.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">En el seno de estas comunidades heridas por la discriminación y humillación, aparecen cabecillas que airados o calculadores postulan expresiones extremas que son un bálsamo para las heridas. Prometen victoria o venganza, inflaman los ánimos y a veces recurren a métodos extremos. El camino democrático de los votos no les resulta relevante porque en cualquier elección siempre quedarán excluidos. Si no sienten que la democracia reconoce la dignidad de todas las personas independientemente de su importancia numérica, esa democracia no les es relevante.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">La solución al conflicto pasa porque todos puedan reconocerse e identificarse aunque sea un poco con el país en el que viven y la cultura dominante, y que nadie sienta que le es ajena y hostil. Tiene que haber una reciprocidad por la cual cada uno adopta elementos de las culturas más fuertes, pero también pueda reconocer que ciertos elementos suyos aparecen en la cultura universal. Es necesario que puedan asumir, sin demasiados desgarros, esa doble pertenencia: que puedan mantener su apego a su cultura de origen, no sentirse obligados a disimularla como si fuera una enfermedad vergonzante, y mostrarse abiertos en la cultura del país de acogida. Así podrán entender su identidad como una suma de diversas pertenencias, en vez de confundirla con una sola, erigida en pertenencia suprema, que a la vez es un instrumento de exclusión.</span></div><br />
<strong><span style="color: red;">Fuente: Diario Correo</span></strong> (Perú). 12 de agosto del 2011.<br />
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<strong><span style="color: red;">Recomendado:</span></strong><br />
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<a href="http://www.fundacionrais.org/ficheros/ficheros/15/Identidades%20asesinas.pdf">Una lectura de «Identidades asesinas». </a>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-63377274751560269162011-03-18T19:05:00.000-07:002011-03-18T19:12:13.506-07:00Libro de Martha C. Nussbaum, Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi-s-QxJGKZM9rDg2hN_D_kA10xtdUVijBRKaHe4Zv05w8qJe8Tvrh8NOVhpTGTqFbtFuzEKQeP1wBn9VKVhpKJ7MdWJuNiFgEHeLki9SmPohTYaSSkqOCzkaL5jKxh-hroU00nZ-OdBY/s1600/Libro+de+Martha+C.+Nussbaum%252C+Sin+fines+de+lucro.+Por+qu%25C3%25A9+la+democracia+necesita+de+las+humanidades.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 264px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585607726895371266" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi-s-QxJGKZM9rDg2hN_D_kA10xtdUVijBRKaHe4Zv05w8qJe8Tvrh8NOVhpTGTqFbtFuzEKQeP1wBn9VKVhpKJ7MdWJuNiFgEHeLki9SmPohTYaSSkqOCzkaL5jKxh-hroU00nZ-OdBY/s400/Libro+de+Martha+C.+Nussbaum%252C+Sin+fines+de+lucro.+Por+qu%25C3%25A9+la+democracia+necesita+de+las+humanidades.jpg" /></a><br /><div align="justify"><strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">Martha C. Nussbaum, Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades, Katz, 201.<br /></span></strong><br /><span style="color:#000099;">"Se están produciendo cambios drásticos en aquello que las sociedades democráticas enseñan a sus jóvenes, pero se trata de cambios que aún no se sometieron a un análisis profundo. Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus sistemas de educación están descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a la democracia. Si esta tendencia se prolonga, las naciones de todo el mundo en breve producirán generaciones enteras de máquinas utilitarias, en lugar de ciudadanos cabales con la capacidad de pensar por sí mismos, poseer una mirada crítica sobre las tradiciones y comprender la importancia de los logros y sufrimientos ajenos. El futuro de la democracia a escala mundial pende de un hilo".<br />Estas apocalípticas palabras, pertenecen al último libro de Marta C. Nussbaum publicado por Katz editores: Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Originalmente publicado por la Universidad de Princeton, el libro trata como su título indica acerca de la peligrosa tendencia por parte de los gobiernos nacionales a descuidar dentro del panorama de estudios esas materias que por su contenido y metodología no son fácilmente aplicables a los intereses del mercado.<br /><br />En este sentido Nussbaum afirma que hay dos clases de educación: la educación para el crecimiento económico y la educación para el desarrollo humano, pero en el fondo de esta división habita una idea que viene gestándose desde hace mucho tiempo: la substitución de la racionalidad integral por la racionalidad instrumental. Heidegger y su crítica de la técnica, Adorno y Horkheimer y su crítica a la Ilustración, Gadamer y su recuperación de las ciencias del espíritu, Benjamin, Apel, todos estos autores dedicaron toda su vida al mismo problema: la substitución de los fines por los medios, y la consiguiente pérdida de humanidad que ello conlleva.<br /><br />En palabras de Nussbaum, las humanidades responderían a una clase de racionalidad que no se mide por su rentabilidad en términos económicos, sino por su "capacidad de desarrollar un pensamiento crítico; la capacidad de trascender las lealtades nacionales y de afrontar los problemas internacionales como "ciudadanos del mundo"; y por último, la capacidad de imaginar con compasión las dificultades del prójimo". Las humanidades en este sentido apelan, como la misma palabra indica, a la humanitas, un concepto que puede reseguirse, cómo mínimo, hasta los tiempos en los que Sócrates obligaba a todo aquel que se le presentaba a no dar los argumentos por validos por el mero interés o por la mera opinión que suscitaban. De lo contrario, se trata de hacer ver cómo detrás del saber existe una dimensión que conecta con aquellos sentimientos más profundos que nos caracterizan como especie.<br /><br />La tesis de Nussbaum es que los partidarios de la educación como crecimiento económico tienen miedo de las humanidades pues éstas promueven el cultivo y desarrollo de un tipo de comprensión, la comprensión crítica y reflexiva, que no puede pasar por alto las desigualdades y las diferencias, fenómenos que chocan frontalmente con la tendencia homogeneizadora del mercado. La vida, la salud, la integridad, la libertad política, la participación, la dignidad inalienable, son todos ellos aspectos de la educación humanista, una educación que apuesta por forjar ciudadanos informados, capaces de pensar más allá del consumismo y del status quo.<br /><br />Pero no son únicamente los mercados los enemigos de las humanidades, también el nacionalismo lo es. Según Nussbaum el nacionalismo empaña toda forma de solidaridad, apostando por una clara división entre amigos y enemigos, entre aquellos que son como nosotros y aquellos que no. Algo que recuerda en parte a uno de sus artículos más famosos: „los límites del patriotismo‰, donde claramente se expresa una fuerte defensa de los valores cosmopolitas.<br /><br />A partir de algunos ejemplos, principalmente el programa pedagógico de Rabindranath Tagore y la mayéutica socrática, este libro nos ofrece algunas de las claves que deberían integrar toda educación humanista: una teoría consistente de los sentimientos morales. Hay que aprender a dominar el narcisismo que habita dentro de nosotros o la repulsión hacia aquellos que sentimos diferentes. También cabe formar a los alumnos en las prácticas de la argumentación, "ya que esta actitud crítica revela la estructura de la posición que adopta cada uno, al tiempo que exhibe los preconceptos compartidos y los puntos de intersección que pueden ayudar a los ciudadanos a avanzar a una conclusión en común". Una tercera característica es precisamente ese saber cosmopolita que catapultó a la autora al epicentro del foro filosófico mundial. Pensar en clave cosmopolita nos permite aprender más de nosotros mismos, avanzar resolviendo problemas que requieren cooperación internacional, reconocer obligaciones morales con el resto del mundo que de otra manera pasarían desapercibidas y finalmente nos obliga a elaborar argumentos sólidos y coherentes basados en las distinciones que estamos dispuestos a defender. En definitiva, la promoción de una educación cívica enfocada hacia el mundo entero, primer paso para una verdadera globalización de la democracia.<br /><br />Por medio de ejemplos recogidos de sus propias experiencias en la India y Estados Unidos este libro apuesta por el cultivo de la imaginación como herramienta necesaria para que niños y mayores comprendan que el mundo no es algo que nos venga dado, sino que todos y cada uno de nosotros puede contribuir al bien común gracias a su íntima originalidad. Tener imaginación implica no aceptar lo que nos viene dado tal y como se nos aparece, antes que eso imaginar "se vincula estrechamente con la capacidad socrática de criticar las tradiciones inertes o inadecuadas y le brinda a esa capacidad un soporte fundamental".<br /><br />Perder las humanidades significa, a ojos de Nussbaum, devaluar la democracia, exponer a las nuevas generaciones a los riesgos de caer en un pensamiento único perfectamente capaz de hacer resucitar las peores pesadillas totalitarias. Si bien la lucha no está del todo perdida todo apunta a que efectivamente la capacidad crítica de nuestros alumnos es cada vez menor. Este libro es un alegato en contra de ello, un grito en la oscuridad hacia una Europa que ha perdido sus valores fundacionales y un golpe sobre la mesa para que se recuperen algunos de los valores pedagógicos que han permitido conseguir las cuotas de libertad y de igualdad de las que ahora gozamos. Olvidar las humanidades significa olvidarnos y nadie sabe que terribles consecuencias puede conllevar este hecho en el futuro.<br /><br /></span><strong><span style="color:#990000;">Fuente: Universitat Ramón Llull, <a href="http://ethos.url.edu/pages/C%E0tedra-Ethos-%7B47%7D-Ethos-Chair.html">Cátedra Ethos. </a></span></strong></div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-53550335148237665032011-02-19T07:46:00.000-08:002011-02-19T07:56:37.113-08:00Historia de la obra educativa de Domingo Faustino Sarmiento en Argentina. Libro: Arquitectura, educación y patrimonio.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihu0UB8hKCtznVs2yQsApuh-vwAW-ya85f6gpLpAz3SyFL-9vdnN-Bbc-uD8reufQxX6KUWKTt3rdquWvDeSwaZOD7eGz_0Sr62GgVyqnoeg-vv7JED3ytjsFWpGsDBkwyvU2n2lOcN4c/s1600/Domingo+Faustino+Sarmiento+y+la+Educaci%25C3%25B3n+argentina..jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 280px; DISPLAY: block; HEIGHT: 280px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5575430022538457266" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihu0UB8hKCtznVs2yQsApuh-vwAW-ya85f6gpLpAz3SyFL-9vdnN-Bbc-uD8reufQxX6KUWKTt3rdquWvDeSwaZOD7eGz_0Sr62GgVyqnoeg-vv7JED3ytjsFWpGsDBkwyvU2n2lOcN4c/s400/Domingo+Faustino+Sarmiento+y+la+Educaci%25C3%25B3n+argentina..jpg" /></a><strong><span style="font-size:180%;color:#990000;"> Templos del saber<br /><br /></span></strong>Por: <strong><em>Hugo Beccacece</em></strong><br /><br /><span style="color:#000099;">Es un tesoro que está a la vista de todos, al que estamos tan acostumbrados que ya no lo vemos y al que, por desidia, descuidamos o dañamos. Son los edificios, con frecuencia magníficos, destinados a la educación esparcidos en todo el territorio de la nación: escuelas primarias, colegios secundarios y universidades, en los que se forman la niñez, la adolescencia y la juventud del país. El esplendor de muchas de esas construcciones en la Argentina se debió en buena medida a la visión y al empuje de Domingo Faustino Sarmiento, cuyo bicentenario se celebra hoy. Pero los ejemplos más deslumbrantes de ese acervo no se levantaron durante la presidencia de Sarmiento, sino a partir de la de Julio A. Roca, en 1880. Arquitectura, educación y patrimonio (pamplatina), de Fabio Grementieri y Claudia Shmidt, libro de reciente aparición, auspiciado por Nelly Arrieta de Blaquier, analiza de modo notable, por medio de documentación, planos, fotografías de archivo y actuales (tomadas por el propio Grementieri), el desarrollo de ese aspecto de la historia nacional cuyo origen se remonta a la enseñanza religiosa de los jesuitas en el siglo XVII. Las imágenes del período de mayor florecimiento arquitectónico en el género abarcan desde 1880 hasta la década de 1970, pero con un interés decreciente ya a partir de la década de 1950.<br /><br />Los comienzos del sistema educativo en lo que sería el territorio nacional fueron lentos, pero auspiciosos. En la colonia, los colegios destinados a alumnos pudientes y dirigidos por sacerdotes seguían el modelo de los conventos. Las aulas se distribuían alrededor de un claustro enmarcado por galerías y el régimen era semejante al de un seminario. Varios de esos antiguos edificios se utilizaron después para la enseñanza laica, como el Real Colegio de San Carlos, en Buenos Aires, inaugurado por el virrey Vértiz en 1767, que funcionó donde había estado el Colegio de San Ignacio, anexo a la iglesia de los jesuitas. En ese mismo terreno habría de levantarse, a principios del siglo XX, uno de los palacios educativos más destacados y prestigiosos de la Argentina, el Colegio Nacional de Buenos Aires.<br /><br />Sarmiento fue consciente desde muy temprano de la necesidad de contar con edificaciones concebidas de modo específico para el aprendizaje. El continente y el contenido debían formar una unidad. La educación estadounidense fue su principal modelo. En sus dos viajes a Estados Unidos (1847 y 1865-1868) se consagró, entre otras cosas, al estudio de tratados de arquitectura escolar, pero también a diseñar el perfil de docente que se requería en su país. Los enseñantes tenían que ser inteligentes, preparados y desplegar una particular abnegación. Ya presidente, contrató en Estados Unidos a un grupo de maestras que habrían de formar no sólo a alumnos primarios, sino sobre todo a sus futuros colegas. El libro de Julio Crespo Las maestras de Sarmiento narra con rigor y color la historia novelesca de esas mujeres que debían de ser tan capaces desde el punto de vista intelectual como aventureras, porque afrontaron toda clase de inconvenientes y, en no pocas circunstancias, hasta arriesgaron sus vidas para cumplir con sus tareas. Esas heroínas y sus alumnos no podían, según Sarmiento, trabajar y estudiar en ámbitos inadecuados. En ese sentido, insistió mucho para que las condiciones de higiene, luz y ventilación de las instituciones educativas fueran las mejores. En La educación popular , de 1849, recomendaba adoptar el "sistema simultáneo" de enseñanza, es decir, la división del alumnado por niveles de conocimiento, bajo la conducción de un maestro o monitor, lo que exigía una concepción arquitectónica distinta de la de los conventos. Se necesitaban tantas aulas como niveles tenía la graduación de los estudios. Por otra parte, no se trataba tan sólo de satisfacer los requisitos elementales del confort; Sarmiento también era partidario de que los edificios, aunque austeros, tuvieran "cierto lujo de decoración" para desarrollar el gusto de los alumnos, además de traducir en formas, de un modo simbólico, el papel central que la enseñanza tenía en la sociedad. Con el tiempo, esos dos extremos, "la austeridad" y el "lujo", habrían de generar un debate en la arquitectura destinada a la enseñanza que continuaría mucho después de la muerte de Sarmiento. El buscaba más bien ubicarse en el justo medio entre los dos polos. El énfasis de Sarmiento en ofrecer un espacio generoso, buena iluminación e higiene a docentes y alumnos revela que su sentido práctico lo llevaba a reclamar condiciones de vida y de trabajo que serían los pilares del lujo y de la decoración de interiores en el siglo XX. Victoria Ocampo, una sarmientina fervorosa, sostendría que el lujo de los tiempos modernos consistía precisamente en el espacio y en la luz.<br /><br />La primera escuela primaria, construida en 1858 de acuerdo con las ideas de Sarmiento, fue la de Catedral al Norte, en Buenos Aires. Había sido proyectada por el arquitecto Miguel Barabino. La fachada era de estilo neorrenacentista y los fondos con que se levantó provenían en parte del gobierno provincial, pero también de la autogestión vecinal, es decir, de los recursos que se obtenían de parte de los habitantes de cada barrio o ciudad.<br /><br />Grementieri y Shmidt señalan que durante la presidencia de Sarmiento (1868-1874) se abrieron cerca de 800 escuelas en todo el país y se triplicó la matrícula escolar. Además se crearon establecimientos para formar maestras. El ideal sarmientino era el de convertir las instituciones educativas en "templos del saber". Esos templos tenían que ver con la tradición griega y romana más que con la cristiana, porque Sarmiento apoyaba la enseñanza laica, obligatoria y gratuita. Las primeras construcciones de edificios creados para ser escuelas responden, por eso, a estilos de origen clásico, de connotación civil y republicana. Grementieri y Shmidt comentan: "Puede decirse que la materialización de la arquitectura escolar oficial se inicia con la construcción de la Escuela Normal de Catamarca, inaugurada por la maestra estadounidense Clara Armstrong en 1878 y proyectada por el arquitecto italiano Luis Caravati, que, en el frente, a modo de templo, aplicó el orden jónico como «emblema de las vírgenes de tierna edad»."<br /><br />La ley 1420, sancionada en 1884, durante la primera presidencia de Roca, imponía las principales ideas de Sarmiento: el carácter obligatorio, gratuito y gradual de la enseñanza, y determinaba la creación de distritos escolares para zonas urbanas y rurales de acuerdo con la densidad de la población infantil.<br /><br />Las dos primeras grandes obras que se realizaron en Buenos Aires fueron el Normal Nº 1, proyectado por Ernesto Bunge, y la Escuela Petronila Rodríguez, proyectada por Carlos y Han Altgelt, sede del actual Ministerio de Educación. Las dos respondían al concepto de escuela-palacio. En ellas, había triunfado el "lujo". La primera era de líneas neogóticas, y la segunda, de inspiración neorrenacentista.<br /><br />El debate sobre el criterio de los edificios suntuosos y el de los edificios modestos abarcó todo el país y se resolvió de distintos modos de acuerdo con los distritos. En las zonas rurales, se imponía a menudo una austeridad más que precaria. Se pensaba que, con el tiempo, se podrían construir mejores instalaciones, a medida que el progreso lo permitiera. Se levantaron así escuelas muy rudimentarias adaptando las tradiciones vernáculas de cada región. En las capitales y ciudades importantes de provincia, en cambio, abundan los edificios de buen porte. Las fotografías de escuelas primarias, colegios secundarios y universidades que aparecen en el libro de Grementieri y Shmidt permiten seguir, al mismo tiempo, la evolución del país, de los estilos arquitectónicos y de las políticas educativas. En plena euforia del Centenario, en 1910, se proyectaron y levantaron muchos palacios escuela, que recreaban las formas francesas de los "Luises", pero las adaptaban a la nueva disposición de los espacios del estilo conocido como Beaux-Arts o Ecole des Beaux-Arts. El mencionado Nacional de Buenos Aires, del arquitecto Norbert Maillart, con su majestuosa fachada y las suntuosas escaleras de mármol del interior, es uno de los ejemplos acabados de esa estética.<br /><br />La concepción monumental perduró de un modo u otro a lo largo del tiempo. En la década de 1920, por caso, se inauguró el Instituto Félix Bernasconi, gracias a una donación privada. Ese inmenso edificio en Parque de los Patricios abarca una manzana, rodeado por una franja de jardín, y combina el estilo renacentista florentino con signos de modernidad que hacen pensar en la arquitectura industrial. Está dotado de teatro, gimnasio, natatorio, salas de música, talleres de manualidades, consultorio médico y muchas otras facilidades. La imponencia del edificio influyó sobre todo el barrio, que, en un principio, era mucho más humilde y progresó de modo considerable. Durante tres siglos, la arquitectura destinada a la educación no sólo sirvió para sus fines específicos, también enriqueció el paisaje urbano y el rural. Sería bueno que esa tradición continuara y se incrementara con experiencias que respetaran lo que ya se ha hecho e incorporaran nuevos avances. Durante demasiado tiempo, la Argentina parece haberse olvidado del espíritu de Sarmiento, que le dio a la Nación el liderazgo educativo en América latina.<br /><br /></span><span style="color:#990000;"><strong>Fuente: Diario La Nación</strong> (Argentina).</span> Martes 15 de febrero de 2011. </div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-41876802251399073792011-02-16T14:38:00.000-08:002011-02-16T14:54:55.287-08:00Desfiguración del curso de educación cívica en el Callao. Militarización de la formación ciudadana en la educación peruana.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqv0FXsh4IZuu7JMj50R11RIw2J6fn2JEqfNhtypBiDOOYqEwhq63ggrn3jNoycAj70tsAfNLgr5jL0_OSDabQMgezm214vlsUOcQvWvba7y3ngKpXCkanN8W0_L2e1x0wedJVpWOpVPw/s1600/Retorno+de+la+Instruci%25C3%25B3n+premilitar+en+las+escuelas+peruanas..jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 262px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5574424560612625858" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqv0FXsh4IZuu7JMj50R11RIw2J6fn2JEqfNhtypBiDOOYqEwhq63ggrn3jNoycAj70tsAfNLgr5jL0_OSDabQMgezm214vlsUOcQvWvba7y3ngKpXCkanN8W0_L2e1x0wedJVpWOpVPw/s400/Retorno+de+la+Instruci%25C3%25B3n+premilitar+en+las+escuelas+peruanas..jpg" /></a><strong><span style="font-size:180%;color:#990000;"> ¿Nueva pedagogía en el Callao?<br /><br /></span></strong>Por: <strong><em>Leon Trahtemberg</em></strong> (Especialista en Educación)<br /><br /><span style="color:#000099;">Los primeros actos de un gobierno marcan la matriz de pensamiento del gobernante, que se extenderá a lo largo de su gestión. Por eso resulta preocupante la Ordenanza Regional 00004 del gobierno regional del Callao del 25 de enero del 2011, que dispone la obligatoriedad de desarrollar el curso de Educación Cívica en los colegios del Callao basado en llamativos considerandos y estrategias.<br /><br />La ordenanza dice que considerando el propósito de la EBR de desarrollar la identidad personal, social y cultural en el marco de una sociedad democrática, intercultural y ética en el Perú, y considerando "que en la región Callao nuestros jóvenes estudiantes se vienen apartando de lo señalado en el párrafo anterior, manifestándose en la proliferación de la delincuencia, pandillaje, drogadicción y una casi total falta de identificación con su entorno social", se dispone la obligatoriedad del curso de Educación Cívica en las IEP del Callao en 4° y 5° de Secundaria, a razón de 2 horas semanales, preferentemente a cargo de los docentes de Ciencias Sociales y Educación Física. En la 3era disposición complementaria, establece la participación directa del personal de la Marina en calidad de monitores.<br /><br />¿Qué tienen que hacer los profesores de Educación Física y los oficiales de la Marina sin formación docente en ese programa, habida cuenta además de que el currículo oficial ya contempla el área de Formación Ciudadana y Cívica con los mismos contenidos a razón de 2 horas semanales del 1° al 5° de Secundaria en todos los colegios públicos y privados del Perú a cargo de los profesores especializados de Ciencias Sociales? Evidentemente, se quiere introducir al quehacer escolar la actividad física propia de los marinos y, a través de ello, una concepción militarizada de la educación cívico-patriótica y ciudadana, con acciones disciplinarias al estilo de la instrucción pre-militar de antaño.<br /><br />Valdría la pena que el presidente regional averigüe bien qué investigación educativa en el mundo avala la idea de que la drogadicción, pandillaje y delincuencia se previenen o remedian con 2 horas semanales de actividades físicas orientadas por oficiales de la Marina. No vaya a ser que logre exactamente lo contrario.<br /><br /></span><span style="color:#990000;"><strong>Fuente: Diario Correo</strong> (Perú).</span> 28 de Enero del 2011.</div><div align="justify"> </div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-4332380043673005902011-01-24T18:53:00.000-08:002011-01-24T19:00:43.461-08:00La paradoja de la educación surcoreana: gran éxito en los resultados e insatisfacción generalizada de los estudiantes.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJi5Zp8eIwxO6MeFgiSMx5fzEzGVyOjoL_yFEUqGEq9NqL7eHF7C0BrcyaceTc_KJ-BFfB_rGs6wgdrALa2vLDjT3i9nDlIupMPjt3BL2XZp5N8iNTc98faZ9HLhO7COsMTTBmOqJpoE0/s1600/La+paradoja+de+la+educaci%25C3%25B3n+surcoreana%252C+gran+%25C3%25A9xito+en+los+resultados+e+insatisfacci%25C3%25B3n+generalizada+de+los+estudiantes..jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565952914371273410" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 269px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJi5Zp8eIwxO6MeFgiSMx5fzEzGVyOjoL_yFEUqGEq9NqL7eHF7C0BrcyaceTc_KJ-BFfB_rGs6wgdrALa2vLDjT3i9nDlIupMPjt3BL2XZp5N8iNTc98faZ9HLhO7COsMTTBmOqJpoE0/s320/La+paradoja+de+la+educaci%25C3%25B3n+surcoreana%252C+gran+%25C3%25A9xito+en+los+resultados+e+insatisfacci%25C3%25B3n+generalizada+de+los+estudiantes..jpg" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">Paradoja escolar en Corea del Sur<br /></span></strong><br /><span style="color:#990000;">El rapidísimo avance del país en la clasificación de PISA choca con el estrés y la insatisfacción de los alumnos, obligados a ir a clase hasta 11 horas al día<br /><br />En la víspera de la presentación del informe PISA 2009 repasamos el éxito educativo de Corea del Sur en las últimas décadas y pedimos al sociólogo Julio Carabaña las claves para interpretar los resultados del estudio internacional<br /><br /></span>Por: <strong><em>José Reinoso</em></strong><br /><br /><span style="color:#000099;">Cada vez que se publica el informe PISA de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico), los ojos se vuelven con asombro hacia Corea del Sur, cuyos alumnos se sitúan habitualmente entre los primeros puestos del mundo en este estudio trienal que registra los conocimientos de los jóvenes de 15 años en matemáticas, ciencias y lectura. Medido por PISA, el país asiático tiene uno de los mejores sistemas educativos del mundo, y los surcoreanos están orgullosos de él. Pero al mismo tiempo nadie en Corea del Sur parece estar contento. Es lo que algunos especialistas denominan la paradoja de la educación surcoreana, donde el gran éxito en los resultados va ligado a una insatisfacción generalizada.<br /><br />En las últimas décadas, el país asiático ha hecho una fuerte inversión en educación, ya que considera los estudios una garantía esencial de su futuro económico. La formación es vista en Corea del Sur como la vía imprescindible para el progreso individual y nacional, lo que desemboca en una dedicación exhaustiva de los alumnos y una gran competitividad para, llegado el momento, acceder a las mejores universidades, y, luego, a un buen matrimonio. Matemáticas, ciencias, lengua coreana e inglés son consideradas las asignaturas más importantes.<br /><br />En 1945, cuando la península coreana se liberó de 40 años de colonialismo japonés, solo el 22% de los adultos sabía leer y escribir. En las décadas de 1950, 1960 y 1970, los sucesivos Gobiernos surcoreanos -la península fue partida en el Norte y el Sur en 1948- dieron gran importancia a la educación, conscientes de que había que compensar la falta de recursos naturales con capital humano. En los sesenta, la riqueza media de Corea del Sur era comparable a la de Afganistán. Pero para finales de los ochenta, uno de cada tres surcoreanos que finalizaba el colegio proseguía estudios superiores, más que en Reino Unido en aquel momento, según Aidan Foster-Carter, sociólogo experto en el país asiático en la Universidad británica de Leeds.<br /><br />Unos cuantos datos ayudan a comprender la situación. Casi la totalidad (el 98%) de los surcoreanos de 25 a 34 años ha finalizado la educación secundaria, mientras que entre sus compatriotas 20 años mayores la cifra es del 55%, según datos de la OCDE. El 58%, además, ha recibido algún tipo de formación superior; un cambio extraordinario en tan solo una generación, ya que Corea del Sur tiene una de las proporciones más bajas en la OCDE de gente entre 55 y 64 años con estudios superiores.<br /><br />Aunque Corea del Sur invierte mucho en educación, gran parte proviene de las familias. El gasto en educación pública por estudiante es inferior a la media de los países de la OCDE, según el último informe Panorama de la educación. En el caso de la Secundaria, es de 7.860 dólares por alumno en paridad de poder de compra, frente a la media de 8.267 dólares en la OCDE.<br /><br />Parte del éxito del sistema se debe a la calidad de los profesores, que son contratados entre los mejores de cada promoción. Pero, sobre todo se debe, según algunos especialistas, a las largas jornadas escolares. Los niños van a clase hasta 11 horas cada día, y, luego, presionados por los padres, tienen que dedicar más horas en casa a los libros. No es raro que estudiantes en los años previos a la entrada en la universidad regresen a casa a medianoche, tras sesiones extras de estudio. Gran parte de los alumnos asiste a academias privadas tras el colegio -las llamadas hagwon- para mejorar sus resultados académicos. En muchos casos, acuden a varias al mismo tiempo, en función de la asignatura. En la sociedad coreana, si un joven no va a una buena universidad es natural que no encuentre trabajo.<br /><br />El precio que pagan los chicos por el éxito del sistema es alto. Su nivel de estrés es el mayor de la OCDE, y son los menos felices. Los niños estudian 49,4 horas a la semana, frente a una media en los diferentes países de 33,9 horas, y su índice de felicidad es de 65,1 respecto a un valor medio de 100. Tienen poco tiempo para jugar y dormir. Según un informe hecho público en agosto pasado por el Ministerio de Educación surcoreano, solo uno de cada dos niños contesta que sí cuando se le pregunta si es feliz, y uno de cada seis dice que se siente solo.<br /><br />El resultado es un gran número de suicidios entre los estudiantes de Primaria, Secundaria y Bachillerato: superó los 200 el año pasado, un 47% más que en 2008. En parte, por no haber logrado puntuaciones suficientes en los exámenes escolares.<br /><br />Y luego está el coste. La educación primaria es gratis, pero no a partir de ahí, lo que somete a las familias a una gran presión financiera. En Seúl, gastaron el año pasado una media de 522 dólares (unos 395 euros) al mes en educación privada, casi el 16% de sus ingresos. Entre los profesores, también existe descontento, aunque están bien pagados. Se sienten infravalorados, y dicen que las clases están masificadas y los estudiantes están, a menudo, agotados por las clases extras. La memorización, el aprendizaje orientado a los hechos, la enseñanza autoritaria y una falta de énfasis en la creatividad son características del sistema.<br /><br />Corea del Sur es una de las superpotencias en educación. Como la industrialización, es otro de sus grandes éxitos. Pero es un éxito agridulce, en el que los distintos actores están enzarzados debatiendo cómo mejorar el sistema.<br /><br /></span><span style="color:#990000;"><strong>Fuente: Diario El País</strong> (España).</span> 06/12/2010. </div><div align="justify"> </div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-49517285831565195602011-01-09T16:05:00.000-08:002011-01-09T16:22:31.300-08:00La crisis como origen de un nuevo orden. Entropía, sujetos de diálogo y fin de las certidumbres.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ3WBgwbhlxkD2o3gGuktGS1btjDVjclnK35ri7PLh2OkYXFihul9MJUrIUxj-Pjwb-ckwI8VmyFVlTNEMt9sR3EMIUqGGeaPEIkoZF7sjoU5-RClOZ65cKSiyWtNtCHsu4tuS_BM4Xuw/s1600/Esther+D%25C3%25ADaz%252C+Doctora+en+filosof%25C3%25ADa..jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5560345172467437314" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 315px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ3WBgwbhlxkD2o3gGuktGS1btjDVjclnK35ri7PLh2OkYXFihul9MJUrIUxj-Pjwb-ckwI8VmyFVlTNEMt9sR3EMIUqGGeaPEIkoZF7sjoU5-RClOZ65cKSiyWtNtCHsu4tuS_BM4Xuw/s400/Esther+D%25C3%25ADaz%252C+Doctora+en+filosof%25C3%25ADa..jpg" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">Pedagogía del caos<br /><br /></span></strong>Autora: <strong><em>Esther Díaz</em></strong> (Doctora en filosofía)<br /><br /><span style="color:#000099;">El primer principio de la termodinámica postula que la energía total del universo se mantiene constante, no se crea ni se destruye, se transforma. Pero el segundo principio estipula que si bien la energía se mantiene constante, está afectada de entropía. Es decir, tiende a la degradación, a la incomunicación, al desorden. La enunciación del principio de entropía conmocionó a una ciencia que tenía como uno de sus principales bastiones la capacidad de predecir de manera determinista. Y, tan pronto como se conoció la tendencia al caos, se pensó en la autoaniquilación del universo [i]. No obstante, existen posturas científico-epistemológicas optimistas, porque el caos no implica necesariamente la destrucción definitiva del sistema afectado. Del caos puede también surgir el orden. Mejor dicho, un nuevo orden. </span></div><div align="justify"><span style="color:#000099;"><br />Ilia Prigogine, Premio Nobel de Química 1977, considera que se pueden esperar nuevos equilibrios surgidos de situaciones críticas, caóticas o que tienden a la incomunicación. Prigogine llega a esta conclusión a partir de sus estudios sobre estructuras disipativas. Se trata de sistemas altamente desordenados en los cuales la conducta imprevisible de un elemento del conjunto puede conducir a una reestructuración armónica. Estos sistemas de reintegración de fuerzas han sido estudiados, entre otras disciplinas, en la física, la química, la informática, la biología y las ciencias sociales [ii]. </span></div><div align="justify"><span style="color:#000099;"><br />Pensemos una situación de crisis como la que se vivía en la decadencia del Imperio Romano. En medio de terribles fluctuaciones sociales comenzó a cobrar volumen una de las tantas sectas orientales que circulaban por el Imperio. Entre las escuálidas ruinas de un mundo que se derrumbaba surgieron tímidos brotes de subjetividades renovadas. La secta cristiana, una más de las tantas que pululaban entonces, se propagó de manera subterránea. No obstante, para la caída del Imperio, los cristianos contaban con una organización que les permitió constituirse en una fuerza de magnitud insospechada. Lo que se inició como dispersión, logró imponerse a las inveteradas costumbres romanas. Estamos frente a un caso de legalidad surgida de células sociales aparentemente incomunicadas entre sí. </span></div><span style="color:#000099;"><div align="justify"><br />Las estructuras disipativas abren una posibilidades de nuevas lecturas sobre la pedagogía. Pues, cambiando lo que hay que cambiar, también en los procesos educativos se producen situaciones que amenazan con ser caóticas. Pero que contienen entre sus propios elementos las condiciones de posibilidad para un cambio positivo. Obviamente, que una propuesta de este tipo implica un cambio de perspectiva respecto de la manera tradicional de pensar la educación. Pero tal vez también en esto convendría escuchar a Prigogine. Quien asegura que si revirtió los conceptos clásicos de la ciencia, no fue porque se lo haya propuesto a priori, sino porque estudiando el devenir de diferentes procesos, llegó a la conclusión que no siempre los procesos irreversibles conducen a un camino sin salida; que no se puedan revertir no necesariamente implica que se agoten. Pueden surgir nuevas posibilidades. O, dicho de otra manera, nuevas oportunidades[iii].</div><div align="justify"><br />En otras épocas se sostenía que la pedagogía debía conducir a la perfección del ser humano. En plena época tecnológica y digital, esos valores evidentemente están siendo descartados. Hoy el ideal del “hombre ilustrado” le está dejando su lugar al ideal de la capacidad de aprender. Antes el conocimiento se acumulaba, ahora se descarta. Mejor dicho, se aprenden cosas que en poco tiempo dejan de tener vigencia. Por ejemplo, los programas de computación que “envejecen” tan pronto como se los comienzan a manejar con cierta soltura. Se trata entonces de estar abiertos a nuevas capacidades e informaciones, más que a la adquisición definitiva de los conocimientos. </div><div align="justify"><br />El paradigma del mundo como un gran texto que debe ser leído de manera lineal, siguiendo una cadena de causas y efectos, se desvanece en favor de la realidad como un hipertexto con varias entradas. Actualmente, el mundo de los argumentos debe compartir espacios con las imágenes. La pantalla convive con el libro; la escritura con el mundo de las imágenes; y la concisa realidad cotidiana con la sugerente realidad virtual. Es verdad que la actual intoxicación de información trae aparejados varios incovenientes, pero no deja de aportar sus ventajas. Es un inconveniente, por ejemplo, la “desaparición del tiempo”. La mayoría de los contemporáneos activos nos quejamos por la falta de tiempo. La simultaneidad informática y mediática nos obliga a reacciones instantáneas y nos aleja de la reflexión. Además, la desaparición de las distancias y el surgimiento de comunicaciones compulsivas nos incitan a integrarnos a diferentes redes informáticas (E-mail, Internet, fax, sumados a las comunicaciones ya tradicionales como el correo, el telégrafo y el teléfono). </span></div><span style="color:#000099;"><div align="justify"><br />Las formas humanísticas de la meditación y la crítica han entrado en crisis. Pero la crisis no necesariamente desemboca en caminos sin salida. Nos estamos enfrentando con desafíos pedagógicos desconocidos hasta el presente. Indignarse por lo que una época histórica dejó detrás puede ser legítimo. Pero no ayuda a recuperar lo perdido, ni ayuda tampoco a interactuar con las nuevas formaciones culturales. La reflexión pedagógica no puede, o no debe, prescindir de las realidades actuales. Nuestro presente ha generado una episteme polifacética. Los territorios de cada disciplina de estudio ya no están determinados de manera férrea. Los márgenes epistemológicos de las distintas ciencias se flexibilizan y sus corpus se hacen más complejos. </div><div align="justify"><br />Por otra parte, en ética se asiste a una pluralidad de códigos. Cada vez se presta más atención al respeto por la diferencias y a la posibilidad de aceptar (al menos en teoría) las posturas ajenas por disímiles que sean a las propias. Las actuales prácticas sociales, científicas y morales le exigen a la pedagogía teorías acordes con la época que nos tocó vivir. La consideración del conocimiento y de las subjetividades como construcciones históricas no puede dejar de lado la incidencia del azar y de la libertad. Tampoco la posibilidad de las crisis o del caos. Hemos arribado al fin de las certidumbres. La naturaleza y el ser humano distan mucho de ser previsibles. Pero ello no impide estudiarlos ni conocerlos. Exige, más bien, tratar de comprenderlos no ya como objetos de estudio, sino como sujetos de diálogo. Estamos en el umbral de un nuevo capítulo de la historia de la pedagogía. Nuestro desafío, entonces, es pensar, discutir y construir esta disciplina científica en continuo proceso de cambio: una pedagogía de lo previsible, pero también del devenir - en última instancia - una pedagogía del presente que no reniega del pasado pero que apuesta al futuro.<br /><br /></span><span style="color:#993399;">[i] Jorge Luis Borges, en “La doctrina de los ciclos”, lo expresa de esta manera: “Esa gradual desintegración de las fuerzas que componen el universo, es la entropía. Una vez alcanzado el máximo de entropía. Una vez igualadas las diversas temperaturas, una vez excluida (o compensada) toda acción de un cuerpo sobre otro, el mundo será un fortuito concurso de átomos. En el centro profundo de las estrellas, ese difícil y mortal equilibrio ha sido logrado. A fuerza de intercambios el universo entero lo alcanzará y estará tibio y muerto. La luz se va perdiendo en calor; el universo, minuto por minuto, se hace invisible. Se hace más liviano, también. Alguna vez, ya no será más que calor: calor equilibrado, inmóvil, igual. Entonces habrá muerto.” (Obras completas, Buenos Aires, Emece, 1989).<br /><br />[ii] Cfr. PRIGOGINE, I. y STENGERS, I, La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1983.<br /><br />[iii] Cfr. PRIGOGINE, I., El fin de las certidumbre, Santiago de Chile, Andrés Bello, 1996.<br /><br /></span><strong><span style="color:#990000;">Fuente:</span></strong> <a href="http://www.estherdiaz.com.ar/">Página de Esther Díaz.</a> </div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-68390548043021692832010-12-28T10:50:00.000-08:002010-12-28T11:02:48.070-08:00Debate sobre la enseñanza del curso de Ciudadanía en España. Derecho de libertad ideológica y riesgo de relativizar los mandatos legales.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3N0PY90uVBCoX9eZfccOOcAEPZQ2fUJq1Tc8zHL9jbdydmTWxi3dBt8Sq36st01KKYLHxNh8DWIkqENufWpsc8gICa045lqfKTbPwZFyoxAfDmKu6O7MMlW5cCTATh1TKT6xZvVYlecA/s1600/Desarrollo+de+personas+libres+e+%25C3%25ADntegras.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5555810461564118530" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 267px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3N0PY90uVBCoX9eZfccOOcAEPZQ2fUJq1Tc8zHL9jbdydmTWxi3dBt8Sq36st01KKYLHxNh8DWIkqENufWpsc8gICa045lqfKTbPwZFyoxAfDmKu6O7MMlW5cCTATh1TKT6xZvVYlecA/s400/Desarrollo+de+personas+libres+e+%25C3%25ADntegras.jpg" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">Una asignatura como otra cualquiera<br /><br /></span></strong>Autora: <strong><em>Susana Pérez de Pablos.</em></strong><br /><br /><span style="color:#000099;">No se puede objetar a Educación para la Ciudadanía. Como tampoco podrían los creacionistas a la teoría de la evolución en Ciencias Naturales o Conocimiento del Medio ni los negacionistas del Holocausto en Historia. El Supremo ha hecho pública la esperada sentencia que pone por fin orden al caos jurídico que ha reinado en los últimos 17 meses, con el goteo de sentencias contradictorias procedentes de distintos tribunales superiores de justicia autonómicos. La última, del País Vasco, salió ayer mismo. El Supremo rechaza los recursos presentados por padres objetores de cursar esta materia. Ni ve probado que con ella se vaya a "adoctrinar" a los niños, lo que lesionaría los derechos de los padres a que se respeten sus convicciones, ni que la Ley Orgánica de Educación (LOE), de 2006, que es la que establece esta materia como obligatoria, incurra en ninguna ilegalidad. Ahora, los estudiantes objetores tendrán que volver a las aulas de Ciudadanía y recuperar las clases perdidas.<br /><br />Pero la batalla jurídica no acaba con esta sentencia porque el problema de fondo realmente no era de esta índole. Es político. Los objetores ya han anunciado que recurrirán al Constitucional. Los populares han encontrado en este conflicto, creado inicialmente por los obispos y asociaciones con ideas afines a ellos (como el Foro de la Familia y la confederación de padres Concapa), un buen tema con el que crear conflicto en el ámbito educativo. Relacionado además con uno de los aspectos más sensibles de la educación: la transmisión de valores. No es casualidad que esta trifulca surja además en un momento en el que la Iglesia católica española ve reducidas las vocaciones, así como puestos en cuestión algunos de sus dogmas más arraigados ante determinadas iniciativas políticas del Gobierno socialista, como la aprobación por ley del matrimonio homosexual y la revisión de los supuestos sobre el aborto. El hecho de que la inmensa mayoría de los contenidos de Ciudadanía lleven décadas incorporados a la asignatura también obligatoria desde 1990 de Ética reafirma el argumento de que no se trata de una revuelta casual.<br /><br />"Es una asignatura como otra cualquiera", se ha apresurado a reaccionar ante la sentencia la ministra de Educación, Mercedes Cabrera. "Y obligatoria". Ahora está claro. Porque los valores de convivencia, de ciudadanía, constitucionales, europeos, globales... deben transmitirse. Hasta ahora esto se hacía sólo "de forma transversal", según decía la legislación anterior a la LOE. Los profesores siguen haciendo el pino en clase para incluir la educación en esos valores (para la paz, para la igualdad de sexos, de respeto al medio ambiente...) en sus asignaturas, una tarea complicada cuando apenas tienen horas para dar los contenidos. La ley educativa sólo dice que se debe enseñar los que señalan las leyes españolas y la Constitución. Y si el matrimonio homosexual, la base principal de esta controversia, está regulado por ley, no se puede defender a estas alturas que se oculte a los chavales. Otra cosa es que se les explique que hay una parte de la sociedad que no está de acuerdo con que se denomine igual que el que tiene lugar entre personas de diferente sexo. Y por qué piensan así. Educar, en efecto, sin adoctrinar. Informando con rigor para que cada cual tenga la libertad de formarse su propia opinión.<br /><br /></span><span style="color:#990000;"><strong>Fuente. Diario El País</strong> (España).</span> Madrid - 28/01/2009.</div><div align="justify"> </div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-91131980226404990122010-12-27T08:12:00.000-08:002011-04-19T07:27:50.375-07:00Libro: "El maestro ignorante" del filósofo Jacques Rancière. La teoría de la "educación universal" o "método Jacotot".<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1VkcFkvyz1eybmj4fHjCqaJ4G8fVpx9L63UBhk6Lv04-BJARukUY_OJvZRm6N_BZMDZHA9ubBjxSF-r94VWZAkEvSpMUtE32OFNXSbV_JDvs2DNzDxXHMaCX3zprpQYBdjeFglfNqNSY/s1600/Teor%25C3%25ADa+de+la+educaci%25C3%25B3n+universal+o+m%25C3%25A9todo+Jacotot..jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5555397725081095458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1VkcFkvyz1eybmj4fHjCqaJ4G8fVpx9L63UBhk6Lv04-BJARukUY_OJvZRm6N_BZMDZHA9ubBjxSF-r94VWZAkEvSpMUtE32OFNXSbV_JDvs2DNzDxXHMaCX3zprpQYBdjeFglfNqNSY/s400/Teor%25C3%25ADa+de+la+educaci%25C3%25B3n+universal+o+m%25C3%25A9todo+Jacotot..jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 253px;" /></a><strong><span style="color: #990000; font-size: 180%;"> "La explicación constituye el principio mismo del sometimiento"<br />
</span></strong><span style="color: #990000;">El filósofo Jacques Rancière refl exiona sobre los mecanismos de la transmisión de conocimientos basados en laadmisión de la diferencia entre saber e inteligencia, tema que desarrolla en El maestro ignorante (Libros del Zorzal)</span><br />
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Por: <strong><em>Luisa Corradini</em></strong>Corresponsal en Francia - París, 2008<br />
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<span style="color: #000099;">En 1818, la teoría de un extravagante pedagogo francés provocó una revolución en el rígido universo de la educación europea: "Quien enseña sin emancipar embrutece", predicaba Joseph Jacotot. Todo hombre, todo niño, postulaba, tiene la capacidad de instruirse solo, sin maestro. El papel del docente debe limitarse a dirigir o mantener la atención del alumno. Jacotot proscribía a los maestros "explicadores" y proclamaba como base de su doctrina ciertas máximas paradójicas con las que se ganó virulentas críticas: todas las inteligencias son iguales. Quien quiere puede. Es posible enseñar lo que se ignora. Todo existe en todo.<br />
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Un siglo y medio después, el filósofo marxista Jacques Rancière consagró un libro, El maestro ignorante (Libros del Zorzal), a ese personaje singular, alternativamente revolucionario, capitán de artillería, profesor de química, latinista y fundador de un corpus teórico bautizado "la educación universal".<br />
<br />
El tema no podía ser más apropiado para Rancière que, a partir de la experiencia de Jacotot, analiza los principios de su teoría y los compara con el sistema educativo y social moderno, basado en la admisión de la desigualdad entre saber e inteligencia.<br />
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Alumno de Louis Althusser, Rancière participó en la redacción de Para leer El Capital (1965), antes de alejarse y cuestionar la doctrina de su maestro en La lección de Althusser (1974). A partir de 1970, se lanzó de lleno en lo que sería desde entonces su línea de investigación: los lazos entre política y estética.<br />
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En más de treinta libros, ese hombre discreto y tímido de 68 años, apasionado cinéfilo, dueño de una inmensa cultura y de una temible complejidad intelectual, analizó las representaciones tradicionales de lo social y los procesos de emancipación de la clase obrera.<br />
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Ante la aparición en la Argentina de El maestro ignorante , Jacques Rancière recibió a adn CULTURA en París.<br />
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<span style="color: #990000;">-Para el neófito, la única forma posible de enseñar es explicando. ¿Cómo hacer para que, sin explicaciones, un niño, o un adulto entiendan lo que no conocen?</span><br />
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-Joseph Jacotot consiguió demostrar que el método de la explicación constituye el principio mismo del sometimiento, por no decir del embrutecimiento.<br />
</span><span style="color: #990000;">-¿Podemos recordar el comienzo de esa aventura singular?</span></div><div align="justify"><span style="color: #000099;"><br />
-La historia comenzó cuando Jacotot, un apreciado filósofo y pedagogo en Francia, se instaló en Bélgica por razones políticas durante la Restauración (1814-1830). Allí fue contratado por la Universidad de Lovaina para enseñar francés. Jacotot, que no sabía una palabra de holandés, distribuyó a sus alumnos una versión bilingüe del Telémaco de Fénelon y los dejó solos con el texto y con su voluntad de aprender. Sorprendentemente, pocos meses después todos eran capaces de hablar y de escribir en francés sin que el maestro les hubiese transmitido absolutamente nada de su propio saber. Jacotot dedujo entonces que sus alumnos habían utilizado la misma inteligencia que usa un niño para aprender a hablar. ¿Qué hace un niño pequeño? Escucha y retiene, imita y repite, se corrige, tiene éxito gracias al azar y recomienza gracias al método. Todo sin ningún maestro.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Y así nació la teoría de la "educación universal" o "método Jacotot". En el nivel empírico, ¿podríamos decir que el maestro ignorante es aquel que enseña lo que él mismo ignora?<br />
</span>-Así es. Según Jacotot, es posible enseñar lo que uno ignora si uno es capaz de impulsar al alumno a utilizar su propia inteligencia.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Esa osadía hizo temblar a toda la Europa intelectual, desde Bruselas hasta San Petersburgo.<br />
</span>-Porque la osadía de Jacotot consistió en oponer la "razón de los iguales" a la "sociedad del menosprecio". En realidad, el objetivo de ese apasionado igualitarista era la emancipación. Jacotot pretendía que todo hombre de pueblo fuese capaz de concebir su dignidad humana, medir su propia capacidad intelectual y decidir cómo utilizarla. En otras palabras, se convenció de que el acto del maestro que obliga a otra inteligencia a funcionar es independiente de la posesión del saber. Que era posible que un ignorante permitiera a otro ignorante saber lo que él mismo no sabía; es posible, por ejemplo, que un hombre de pueblo analfabeto le enseñe a otro analfabeto a leer. Y aquí llegamos al segundo sentido de la expresión "maestro ignorante".<br />
</span><span style="color: #990000;">-¿Cuál es?</span></div><div align="justify"><span style="color: #000099;"><br />
-Un maestro ignorante no es un ignorante que decide hacerse el maestro. Es un maestro que enseña sin transmitir ningún conocimiento. Es un docente capaz de disociar su propio conocimiento y el ejercicio de la docencia. Es un maestro que demuestra que aquello que llamamos "transmisión del saber" comprende, en realidad, dos relaciones intrincadas que conviene disociar: una relación de voluntad a voluntad y una relación de inteligencia a inteligencia.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Pero usted dice que no hay que equivocarse sobre el sentido que tiene esa disociación.<br />
</span>-Hay una forma habitual de interpretarla: como una disociación que intenta destituir la relación de autoridad magistral para remplazarla solo por la fuerza de una inteligencia que ilumina otra inteligencia. Ese es el principio de innumerables pedagogías antiautoritarias.<br />
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<span style="color: #990000;">-¿Como la mayéutica socrática, en la que el maestro finge la ignorancia para provocar el saber?</span><br />
-Así es. Pero en la teoría de Jacotot, el maestro ignorante opera la disociación de una forma totalmente diferente. En realidad, haciendo creer que su objetivo es suscitar una capacidad, la mayéutica busca demostrar una incapacidad. Sócrates no solo demuestra la incapacidad de los falsos sabios, sino también la incapacidad de todo aquel que no es llevado por el maestro por la buena senda, sometido a la buena relación entre inteligencia e inteligencia. El "liberalismo" mayéutico no es más que la variante sofisticada de la práctica pedagógica ordinaria, que confía a la inteligencia del maestro el trabajo de llenar la distancia que separa al ignorante del saber.<br />
</span><span style="color: #990000;">- ¿Y Jacotot invierte el sentido de la disociación? </span></div><span style="color: #000099;"></span><span style="color: #990000;"><strong>Fuente: Diario La Nación</strong>, suplemento ADN CULTURA (Argentina). </span>Sábado 10 de mayo de 2008. <br />
<div align="justify"><br />
-Sí. Para él, el maestro ignorante no establece ninguna relación de inteligencia a inteligencia. El maestro es solo una autoridad, una voluntad que ordena al ignorante que haga su camino. Es decir, echa a andar las capacidades que el alumno ya posee, la capacidad que todo hombre demostró logrando sin maestro el más difícil de los aprendizajes: aprender a hablar.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Pero volvamos a los defectos del método explicativo. ¿Por qué la explicación es "el principio mismo del sometimiento"?</span><br />
<br />
-El problema reside en la lógica misma de la razón pedagógica, en sus fines y sus medios. El fin normal de la razón pedagógica es el de enseñar al ignorante aquello que no sabe, suprimir la distancia entre el ignorante y el saber. Su instrumento es la explicación. Explicar es disponer de elementos del saber que debe ser transmitido en conformidad con las capacidades supuestamente limitadas de los seres que deben ser instruidos. Pero muy pronto esta idea simple se revela enviciada: la explicación se acompaña generalmente de la explicación de la explicación. Hay que recurrir a los libros para explicar a los ignorantes lo que deben aprender. Pero esa explicación es insuficiente: hacen falta maestros para explicar a los ignorantes los libros que les explicarán el conocimiento.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Un proceso que podría volverse infinito</span></div><div align="justify"><br />
- si la autoridad del maestro no pusiera un punto final, transformándose en el único capaz de decidir dónde las explicaciones ya no necesitan seguir siendo explicadas. Jacotot creyó poder resumir la lógica de esta aparente paradoja: si la explicación puede llegar a ser infinita es porque su función esencial es la de volver infinita la distancia misma que ella está destinada a reducir.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-¿Se podría decir entonces que la utilización de la explicación es mucho más que un medio práctico al servicio de un fin?</span><br />
-Es un fin en sí misma. Es la verificación de un axioma primario: el axioma de la desigualdad. Explicar algo a un ignorante es, ante todo, explicarle que no comprendería si no se le explicara. Es demostrarle su incapacidad. La explicación se presenta como el medio para reducir la situación de desigualdad en la que se hallan los que ignoran en relación a los que saben. Explicar es suponer que hay, en el tema que se enseña, una opacidad específica que resiste a los modos de interpretación y de imitación mediante los cuales el niño aprendió a traducir los signos que recibe del mundo y de los seres hablantes que lo rodean. Esa es la desigualdad específica que la razón pedagógica ordinaria pone en escena.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Usted va más lejos en su libro y afirma que esa desigualdad específica, ese axioma "desigualitario" es el modelo con el que funciona el sistema social. En consecuencia, la oposición filosófica se transforma también en oposición política.</span><br />
<br />
-Exactamente. Esa oposición no es política porque denuncia un saber ejercido desde arriba en beneficio de una inteligencia de abajo. Lo es en un nivel mucho más radical porque atañe a la concepción misma de la relación entre igualdad y desigualdad. Jacotot demuestra que la lógica explicativa es una lógica social, una forma en la cual el orden "desigualitario" se representa y se reproduce.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Los años en que se produjo la polémica en torno al método de Jacotot corresponden, en efecto, al momento en que se instaló en Europa un proyecto de orden social nuevo, basado en la demolición de la Revolución francesa.</span><br />
<br />
-Es el momento preciso en que se quería terminar con la revolución. En que se pretendía pasar de la edad "crítica" de la deconstrucción de las trascendencias monárquicas y divinas a la edad "orgánica" de una sociedad que reposara en su propia razón inmanente. Es decir, una sociedad que armonizara sus fuerzas productivas, sus instituciones y sus creencias, y que las hiciera funcionar según un único régimen de racionalidad. Y ese paso de la edad crítica y revolucionaria a una edad orgánica exigía, ante todo, resolver la relación entre igualdad y desigualdad.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Ese proyecto no tiene, según usted, muchas diferencias con nuestras sociedades orgánicas actuales.</span><br />
-El proyecto de sociedad orgánica moderna es un proyecto de mediaciones que establecen dos elementos esenciales entre lo de arriba y lo de abajo: un tejido mínimo de creencias comunes y posibilidades limitadas de desplazamiento entre los distintos niveles de riqueza y de poder.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">-Y el maestro ignorante es aquel que se sustrae a ese juego.</span><br />
-Sí, en el acto de oponer la emancipación intelectual a la mecánica de la sociedad y de la institucionalización progresivas. Oponer la emancipación intelectual a la institucionalización de la instrucción del pueblo es afirmar que no hay etapas en la igualdad. Que esta es una, entera, o no es nada.<br />
<br />
</div><br />
<div align="justify"><span style="color: white;">.</span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong><span style="color: #990000;">Recomendados:</span></strong></div><div align="justify"><span style="color: white;">.</span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><a href="http://contexto-educativo.com.ar/2005/1/nota-04.htm">El maestro ignorante, de Jacques Ranciere. Un enfoque filosófico educacional.</a></div><div align="justify"><span style="color: white;">.</span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><a href="http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-a-jacques-ranciere-el-maestro-ignorante/" rel="bookmark" title="Permanent link to Entrevista a Jacques Rancière: “El maestro ignorante”">Entrevista a Jacques Rancière: “El maestro ignorante”</a> (Ver Comentarios, vía <a href="http://clionauta.wordpress.com/">Clionauta</a>).</div><div align="justify"><span style="color: white;">.</span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><a href="http://clionauta.wordpress.com/2007/03/25/jacques-ranciere-platon-y-la-literatura/" rel="bookmark" title="Permanent link to Jacques Rancière, Platón y la literatura">Jacques Rancière, Platón y la literatura</a> (Vía <a href="http://clionauta.wordpress.com/">Clionauta</a>).<br />
</div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-83893877966138273732010-12-17T06:28:00.000-08:002010-12-17T06:45:14.520-08:00Pruebas PISA: cambios curriculares, políticas de evaluación y capacitaciones magisteriales con pocos resultados.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY9Xx_KD4NYQxUC4mSHxECls_NMtysKzCltOa1-_GUonybPciwhojpLcZN2QlDyTYrj-muCsZLwZnX8Rc5V1QAALvMiTNfOx0rvmsQro_nfkNheIczJZ_2Zb_cAqKifsNFV6haRRMIuYo/s1600/cambios+curriculares%252C+pol%25C3%25ADticas+de+evaluaci%25C3%25B3n+y+capacitaciones+magisteriales.png"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5551662140971489410" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 247px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY9Xx_KD4NYQxUC4mSHxECls_NMtysKzCltOa1-_GUonybPciwhojpLcZN2QlDyTYrj-muCsZLwZnX8Rc5V1QAALvMiTNfOx0rvmsQro_nfkNheIczJZ_2Zb_cAqKifsNFV6haRRMIuYo/s400/cambios+curriculares%252C+pol%25C3%25ADticas+de+evaluaci%25C3%25B3n+y+capacitaciones+magisteriales.png" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">Triunfalismo vano: resultados de PISA 2009<br /><br /></span></strong>Por: <strong><em>León Trahtemberg</em></strong> (Especialista en Educación)<br /><br /><span style="color:#990000;"><span style="color:#000099;">El Ministerio de Educación dio a conocer los resultados del Perú en las pruebas PISA 2009, que diseñó la OCDE para medir los niveles de dominio de matemáticas, ciencias y lectura por parte de muestras representativas de jóvenes de 15 años de ambos sexos de 65 países del mundo. En las pruebas del 2001, Perú salió en el último lugar de 43 países participantes (28 de ellos de la OCDE) tanto en matemáticas, ciencias y lectura. Ocho años después, Perú sigue entre los coleros, esta vez entre 65 países inscritos (30 de ellos de la OCDE), quedando en el puesto 62 en lectura, 60 en matemáticas y 63 en ciencias, sólo por delante de los subdesarrollados Azerbaiján y Kirguistán, que recién se incorporan (es decir, Perú no superó a ninguno de los que ya lo superaron en el 2001).<br /><br />Nuevamente, en el 2009 están delante del Perú (62) los otros cuatro evaluados que lo adelantaron en el 2001: Chile (43), México (46), Brasil (55) y Argentina (57). A ellos se agregan Uruguay (49) y Colombia (52), que entraron a PISA en el 2006. Nuestro país supera ligeramente sólo al novato Panamá (63). Aunque Perú subió 43 puntos en lectura entre el 2001 y 2009, al lado de Chile (40 pts.), Albania (36 pts.), Indonesia (31 pts.) y Letonia (26 pts.), seguimos en la cola mundial.<br /><br />Los mejores puntajes los obtienen los mismos de siempre, aunque se van alternando en las posiciones de liderazgo: China-Shanghái, Finlandia, China-Hong Kong, Singapur, Canadá, Nueva Zelanda, Japón, Australia, Holanda, Bélgica y Noruega.<br /><br />Por lo que se ve, los cambios curriculares y las políticas de evaluación y capacitación magisterial no han tenido mayor impacto en el desempeño de nuestros jóvenes de 15 años, de allí que no tiene asidero la afirmación del ministro Chang de que siguiendo el camino aprista en cinco años llegaremos a la media mundial.<br /><br />Es evidente que seguimos entre los coleros, por lo que mantener las políticas educativas actuales no parece ser lo más aconsejable. Si no podemos dar saltos grandes en la próxima década, el Perú tendrá el status de un analfabeto en la competitividad mundial.</span><br /></span><br /><span style="color:#990000;"><strong>Fuente: Diario Correo</strong> (Perú).</span> 17 de Diciembre del 2010.<br /><div align="justify"></div></div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-18425949240251086032010-10-31T08:54:00.000-07:002010-10-31T09:07:50.154-07:00El bullying y el cyberbullying en el Perú.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1M-8ilr4zCSXy1NIcg1UOD4S9M-Sq3hlu94l9YmpUQeSAuosFd003Xl-sOdWs3BwKR6F4oK5axeEGyoNVr_7-DneuZlpU6SHXNi1aX6beRS5NUT8IPtX0eazw2Wb7C5txVKA2bMdEQDw/s1600/El+bullying+y+el+cyberbullying+en+el+Per%C3%BA.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5534241276253879570" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 390px; CURSOR: hand; HEIGHT: 293px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1M-8ilr4zCSXy1NIcg1UOD4S9M-Sq3hlu94l9YmpUQeSAuosFd003Xl-sOdWs3BwKR6F4oK5axeEGyoNVr_7-DneuZlpU6SHXNi1aX6beRS5NUT8IPtX0eazw2Wb7C5txVKA2bMdEQDw/s400/El+bullying+y+el+cyberbullying+en+el+Per%C3%BA.bmp" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">Escuelas de la crueldad<br /></span></strong><br /><span style="color:#990000;">Cada vez se difunden más casos de niños y niñas que son sistemáticamente golpeados y humillados por sus propios compañeros de clase. Ocurre dentro y fuera del aula, ante la mirada cómplice de otros alumnos que parecen disfrutar de la violencia, y a menudo frente a maestros que prefieren dar la espalda a la agresión, guiados por un arcaico y perverso dogma : “Mejor no te metas. Cada chico tiene que aprender a defenderse solo”. Aquí algunos testimonios –nada edificantes– de lo que ocurre en las aulas.<br /><br /></span>Por: <strong><em>Karen Espejo</em></strong></div><div align="justify"><br /><span style="color:#000099;">Imagine que tres compañeros de clase obligan a su hijo a salir del salón. “Vas a ver lo que te pasa”, lo amenazan y lo hacen avanzar a empujones hasta el baño más cercano. Imagine que dos chicos lo sujetan de los brazos, mientras el líder del grupo le baja los pantalones con violencia. “¡Tienes un hueco en el calzoncillo!”, le gritan y estallan en crueles carcajadas que destrozan sin piedad la autoestima de su hijo. Imagine ahora que estos jovencitos completan la humillación de su pequeño forzándolo a pasear en ropa interior por los pasillos de la escuela, ante la vista indiferente de alumnos y profesores. Todos se divierten, menos su hijo, quien camina semidesnudo, con la cabeza gacha y el corazón herido.<br /><br />Lamentablemente, el estudiante “imaginario“ de esta nota sí existe. Es de carne y hueso. Se llama Elías, tiene 13 años, cursa el tercero de secundaria en un colegio estatal de San Juan de Lurigancho y desde hace ocho meses es víctima de bullying, término anglosajón cuya traducción literal es “matonería escolar”. Este fenómeno social se caracteriza por el sometimiento de una persona sin motivo alguno y la intencionalidad de herirla en público durante meses o años, lo cual explica el infierno que vive Elías en la escuela. El muchacho ha sido bautizado por sus hostigadores como “basura”, insulto que acompañan soltando gases cerca de él u ocultando trapos sucios en su mochila. Tiempo atrás, los mismos “amigos” le bajaron el pantalón y el calzoncillo para exponerlo ante chicos de otras promociones, y una semana antes lo presionaron para recorrer las aulas usando una peluca de mujer. Todas las veces, Elías lloró avergonzado, suplicó que lo dejaran tranquilo, pero nada detuvo las burlas. Peor aún, como ocurre en el 65% de los casos, ninguno de los alumnos que observaba las humillaciones se atrevió a defenderlo por temor a ser atacado del mismo modo.<br /><br />Como Elías, el 47% de escolares peruanos de primaria y el 51% de secundaria sufren bullying, según estudios dirigidos por Miguel Oliveros, investigador de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. ¿O acaso usted, lector, nunca ha oído hablar de casos similares a este? Tome en cuenta que el hostigamiento escolar puede empezar incluso en el nido y va desde menospreciar públicamente al compañero, ponerle apodos y discriminarlo, hasta golpearlo, amenazarlo con navajas y armas de fuego, por periodos persistentes. ¿A quiénes agarran de “punto”? Pues mayormente a los que tienen alguna diferencia física, étnica, de comportamiento o de condición social, como ser más gordo, más andino, más tímido o más pobre que el resto. El gran “pecado” de Elías, por absurdo que suene, es ser más estudioso y ordenado. Por eso, el muchacho llegó al punto de bajar su rendimiento para parecerse a sus agresores, en un vano intento por liberarse del maltrato.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">Violencia desde la red<br /><br /></span></strong>En el caso de David, de 14 años, el acoso vino desde el ciberespacio. A sus compañeros de un colegio privado de Lima les molestaba tanto que tuviera más dinero que ellos que decidieron inventar un desalmado chisme virtual. “¿Saben por qué el papá de David nunca asiste a las reuniones escolares? Dicen que está de viaje, pero la realidad es que está preso en el penal de Lurigancho por violar a una menor. ¿Y saben a qué se dedica su mamá? Nada más y nada menos que a la prostitución. Para prueba les enviamos fotos. Por favor, reenviar a sus contactos”, difundieron los hostigadores anónimos de David, en mails masivos que adjuntaban fotomontajes de su madre con el cuerpo de una actriz porno. Luego circularon imágenes trucadas de él acariciando los genitales de otro adolescente y comenzaron a acosarlo con mensajes al celular y frases como: “sabemos dónde estudia tu hermana, la haremos mujercita en cualquier momento”.<br /><br />Durante el medio año que duró el hostigamiento, David desconfió hasta de su mejor amigo y se fue aislando de sus compañeros de colegio y del barrio. “El ciberbullying es aún más peligroso y se hará más grande con los años porque los muchachos tienen cada vez más acceso a la tecnología sin supervisión de un adulto. Si en el bullying el chico pasa el papelón cinco veces, en el ciberacoso se amplía a 50, puesto que las imágenes se transmiten a más personas y más veces en el tiempo. Esto genera en la víctima un clima de inseguridad dentro y fuera del colegio”, afirma Lupe García, decana de la facultad de Psicología de la UNMSM e investigadora de estos temas desde hace cinco años.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">El bullying nunca termina<br /><br /></span></strong>Eso sí, advierte la psicóloga, las secuelas que dejan tanto el bullying como el cyberbullying “no acaban en el centro educativo ni son simples cosas de niños”. Según sus estudios, las víctimas de la matonería escolar quedan marcadas por la baja autoestima o se pueden convertir en hostigadores de personas de menor rango que ellos. Existen incluso cifras ocultas de bullying como causales de depresión o suicidios; y, según Devida, es también un factor precipitante para el consumo de drogas.<br /><br />Los agresores, por su parte, reafirman que la violencia es el mejor medio para imponerse ante el resto y tienden a lastimar a sus parejas e hijos o, peor aún, pueden volverse psicópatas e involucrarse en actos delictivos. Finalmente, los alumnos que fungen de testigos mudos del acoso se vuelven insensibles ante esta violencia y la repiten en todas las esferas de sus vidas. ¿Acaso no está claro que estas huellas indelebles hacen germinar chicos violentos e inseguros? En abril, Joel Bravo Flores, un niño de apenas siete años, fue asesinado a golpes por dos de sus compañeros del colegio San Jerónimo de Chonta, en Huánuco. Sus victimarios dijeron que era muy estudioso. Y Clinton Mayller, de 14, aún se recupera en la cama de un hospital limeño, luego de quedar parapléjico por la golpiza que le propinó un compañero que le enrostraba sus rasgos andinos. En Brasil, Bolivia y Chile ya se aplican programas contra el bullying y se difunden campañas dirigidas a alumnos y docentes.<br /><br />Nuestra realidad, en cambio, es absolutamente permisiva. La mayoría de colegios privados temen perder alumnos y sus directivos prefieren ocultar estos ataques, antes que salir en defensa de la víctima y sancionar al agresor. Lo mismo ocurre en los colegios nacionales donde muchos maestros ”cierran los ojos” ante las agresiones, a pesar de que ocurren en el salón de clases. </span></div><div align="justify"><span style="color:#000099;"><br />¿A qué magnitud deberá llegar el bullying en los colegios de Lima y del interior del país para que maestros y directores decidan frenar la crueldad desatada en las aulas?<br /><br /></span><strong>Alerta<br /></strong><br /><span style="color:#990000;">Si tu hijo se resiste a ir a clases, baja su rendimiento escolar, se siente decaído, llega a casa con lesiones, heridas o con el uniforme y los útiles dañados, puede ser víctima de bullying.<br /><br />Para mayor orientación llama a la Fundación de Ayuda al Niño y al Adolescente en Riesgo (ANAR) a la línea gratuita 0800-2-2210.<br /><br /></span><strong>Actores del bullying<br /></strong><br /><span style="color:#993399;">1. Agresor o bully (proviene de hogar violento o carece de afecto)<br /><br />•Directo: quien golpea, insulta o humilla.<br />•Indirecto: quien planifica bajo la sombra el siguiente ataque.<br />•Indirecto: quien estimula con palabras el ataque del agresor.<br /><br />2. Víctima<br /><br />•Reactiva: quien al principio intenta defenderse. Luego de unos cuatro ataques se vuelve víctima pasiva.<br />•Pasiva: no se defiende. Suelen ser hombres.<br /><br />3. Observadores (sin ellos no existiría el bullying porque ellos reafirman el poder del agresor)<br /><br />•Culpabilizado: siente pena por la víctima, pero teme intervenir.<br />•Indiferente: no se mete porque el ataque no es contra él.<br />•Amoral: admite que el más fuerte es el que se debe imponer.<br /></span><br /><span style="color:#990000;"><strong>Fuente: Diario La República</strong>, revista "Domingo".</span> 31 Octubre, 2010.<br /><br /><strong><span style="color:#990000;">Recomendados:<br /><br /></span></strong><a href="http://revistas.concytec.gob.pe/pdf/rpp/v61n4/a04v61n4.pdf">Violencia escolar (bullying) en colegios estatales de primaria en el Perú.</a></div><div align="justify"></div><div align="justify"><a href="http://blog.pucp.edu.pe/item/23356/el-bullying-o-acoso-escolar">El bullying o acoso escolar. Pilar Frisancho (PUCP).</a></div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-62064070368986614022010-09-04T09:59:00.000-07:002010-09-04T10:16:53.283-07:00Educación Privada Universal y Bono Educacional. Propuesta liberal para la reforma educativa.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPSxxWPsnrVRD3L-FOzo2O6UzHVwCbcjvy7sFdTwbZTp2vbYb30cETulDzcAwriKe968NU6WjUK28kZ2fLaKbhJsLtwR9MfDvjbc7kJfnznDf_IZkTWfegOqc4XsdyczAjrLPNKMP0eWI/s1600/Jos%C3%A9+Pi%C3%B1era+y+la+Educaci%C3%B3n+Privada+Universal.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513107148590480146" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 229px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPSxxWPsnrVRD3L-FOzo2O6UzHVwCbcjvy7sFdTwbZTp2vbYb30cETulDzcAwriKe968NU6WjUK28kZ2fLaKbhJsLtwR9MfDvjbc7kJfnznDf_IZkTWfegOqc4XsdyczAjrLPNKMP0eWI/s320/Jos%C3%A9+Pi%C3%B1era+y+la+Educaci%C3%B3n+Privada+Universal.jpg" border="0" /></a><strong><span style="font-size:180%;color:#990000;"> La reforma educacional de José Piñera</span></strong><br /><br /><span style="color:#333399;">Liberalismo puro y duro. Esa es la receta que José Piñera – hermano del actual presidente Sebastian Piñera – propone desde hace algunos años para el sistema educativo chileno. Fiel a sus ideas, considera que la competencia y las leyes del mercado pueden mejorar la asignación de recursos y, por tanto, mejorar el bienestar social. Aplicando este principio básico en todos los ámbitos, se crearía una verdadera sociedad de oportunidades (el “Nuevo Chile”, como lo ha llamado en el último tiempo).<br /><br />La aplicación de este modelo comenzó en 1975 – bajo el régimen militar de Pinochet – en lo que Piñera llama la Revolución Liberal Chilena (ver las <a href="http://saladehistoria.com/wp/2010/01/18/la-opinion-de-jose-pinera/">opiniones de José Piñera tras el triunfo de su hermano</a>), que estaría llevando a nuestro país hacia el desarrollo.<br /><br />José Piñera propone una <a href="http://chilepost.blogspot.com/2007/04/propuesta-de-educacin-privada-universal.html">Educación Privada Universal</a>, donde la administración de todos los establecimientos educacionales esté en manos de particulares (y por lo tanto, donde no exista educación pública). En este sistema no existiría subvención para las escuelas; sería reemplazada por una subvención a las familias, bajo la figura de una chequera o Bono Educacional. Estas familias, en teoría, podrían ejercer su libertad de elección para optar por el mejor establecimiento educacional.<br /><br />Las familiar tomarán decisiones libres e informadas a partir de las “señales del mercado educativo” – por ejemplo, los resultados en la mediciones nacionales estandarizadas – y los colegios competirán entre sí para captar a estos “clientes” ofreciendo la mejor educación. ¿Les parece conocido? Es la idea que está detrás de los mapas y semáforos del SIMCE.<br /><br />Reproducimos lo medular de la propuesta de José Piñera tal como aparece en su página web. Propongo esta reforma educacional porque la llave de la creación de riqueza en el siglo 21 será el cultivo de la inteligencia y el conocimiento humano:<br /><br /><br />a) Establecer la más amplia libertad para proveer educación básica, media, técnica y superior, y la libertad de programas de estudios, eliminando toda intervención del gobierno en este campo.<br /><br />b) Transformar el Ministerio en una Superintendencia de Educación con profesionales de primer nivel, escogidos sin discriminación alguna, que evite todo fraude o uso malicioso de los subsidios estatales, y subcontrate en el sector privado pruebas de calidad educacional.<br /><br />c) Licitar las actuales escuelas municipales, con plena transparencia e incentivando a los propios profesores a participar, y otorgar subsidios para la capacitación de directores y profesores.<br /><br />d) Entregar una chequera educacional a cada familia chilena por cada hijo e hija en edad escolar para que pueda pagar, total o parcialmente, la escuela que libre, informada y responsablemente elija para ellos.<br /><br />e) Financiar un nivel de esa “chequera” coherente con el nivel que ha alcanzado la economía nacional y solventar los gastos que pueda requerir la “economía política” de la transición, entre ellos capacitar en el exterior a miles de profesores cada año, utilizando para ello el actual presupuesto destinado a la educación como también una fracción relevante de los enormes activos que ha acumulado el Estado chileno gracias al boom de la producción minera privada y el auge del precio del cobre.<br /><br />f) Derogar el Estatuto Docente, establecer que los profesores se rijan por las mismas leyes laborales del resto de los chilenos, explicar esta reforma con franqueza y convicción a los esforzados profesores, e invitarlos a sumarse con entusiasmo a esta transformación.<br /><br />Estos principios, que son similares a los del exitoso sistema de AFP, conducirían a una competencia virtuosa por elevar la calidad educacional y capturar a las familias. El valor de la chequera educacional, basado en la rentabilidad social bien medida de la educación, sería un barómetro de la importancia que la sociedad le asigna a la calidad de la educación, y un elemento determinante para alcanzar el nivel de capital humano y desarrollo de países desarrollados.<br /><br />Esta reforma produciría una verdadera revolución del sector educacional, como la que ha tenido lugar en los últimos 35 años, con resultados espectaculares, en todos los sectores liberalizados del país. La flexibilidad inherente de la empresa privada permitiría incorporar, sin demora, los fabulosos avances tecnológicos que están ocurriendo en el mundo y ponerlos al servicio de elevar la calidad de la educación de los niños y jóvenes chilenos.<br /><br />Las discusiones de remuneraciones se darían al interior de cada escuela entre los profesores y los dueños, y se hablaría de productividad, capacidades individuales bien evaluadas, y resultados docentes. Los mejores profesores ganarían más que los malos profesores, y sería ese un incentivo poderoso para mejorar la calidad de las clases y el perfeccionamiento docente. No habría paros nacionales que sólo dañan a los niños pobres. Los educadores que sean capaces de retener a los mejores profesores, pagándoles sueldos que reflejen su verdadero aporte y tratándolos con dignidad, tendrán las mejores escuelas. Seguramente todas con banda ancha y acceso a bibliotecas virtuales y técnicas educativas modernas. Los padres se darán cuenta. Esas escuelas se expandirán para atender al incremento de alumnos. Otras cerrarán.<br /><br />Habrá una competencia entre investigadores y expertos por desarrollar diversas pruebas que midan lo mejor posible la “calidad educacional” de cada escuela. Todos los resultados estarán en Internet, por escuela, por barrio, por comuna. Se crearán empresas privadas clasificadoras de escuelas, como las que evalúan el riesgo financiero. Con ley antimonopolios extensiva a este campo y plena transparencia financiera y de instalaciones de cada escuela.<br /><br />Sería un nuevo mundo educacional. Del paradigma del Estado Docente del siglo 20 al paradigma de la Sociedad Docente que requiere el siglo 21. Y que merece, necesita y puede lograr el nuevo Chile.<br /><br />Hasta aquí la propuesta de José Piñera. Pueden leer más en su web: <a href="http://www.josepinera.com/articles/articulos_reformeduc.htm">josepinera.com</a>, y descargar el documento completo en pdf: <a href="http://www.josepinera.com/jp/Reforma_Educacional.pdf">Propuesta de Reforma Educacional.</a><br /><br />José Piñera Echenique (n. Santiago, 6 de octubre de 1948) es el arquitecto del sistema privado de pensiones chileno basado en cuentas personales de capitalización individual. Piñera ha sido llamado “el líder más importante del mundo en promover la privatización de los sistemas de pensiones estatales”. Fue Ministro del Trabajo y Previsión Social, y Ministro de Minería, del gobierno de Augusto Pinochet, y candidato independiente a la Presidencia de la República en 1993.<br /><br /></span><strong><span style="color:#990000;">Fuente:</span></strong> <a href="http://saladehistoria.com/wp/2010/07/25/la-reforma-educacional-de-jose-pinera/">saladehistoria.com</a> </div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-74244676804951968312010-05-22T09:25:00.000-07:002010-05-22T10:00:00.905-07:00Los Directores y la Escuela. Desconexión con la comunidad educativa.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD2FHgMWE8chKUNHDqv9z8QrWtCwW2LSEFCv3z36GvCTH7fMCnA9-PbIWa8_e4nZYQaTTO7wnVjbdqDaVFkI1nFLkZDyD3M7R0TJpq1Ws2JgfSx30-t2zsqfCatF2iXF23nyE8_sTalCg/s1600/Escuchar+a+la+comunidad+educativa.+expectativas,+quejas+y+sugerencias..jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5474140127877359730" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD2FHgMWE8chKUNHDqv9z8QrWtCwW2LSEFCv3z36GvCTH7fMCnA9-PbIWa8_e4nZYQaTTO7wnVjbdqDaVFkI1nFLkZDyD3M7R0TJpq1Ws2JgfSx30-t2zsqfCatF2iXF23nyE8_sTalCg/s320/Escuchar+a+la+comunidad+educativa.+expectativas,+quejas+y+sugerencias..jpg" /></a> <strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">Los últimos en enterarse<br /></span></strong><br />Por: <strong><em>Leon Trahtemberg</em></strong> (Especialista en temas de Educación).<br /><br /><span style="color:#000099;">Hace un año vengo colaborando con Ediciones SM en la orientación a cientos de directores de colegios privados, mediante desayunos de trabajo en Lima y varias otras regiones del país, en los eventos tratamos diversos temas sobre gestión escolar.<br /><br />Esto me permite acumular información para hacer algunos estudios empíricos sobre lo que está pasando en los colegios, tanto en aquellos que están muy sólidos, estables, creciendo en su convocatoria y prestigio, así como en aquellos que están en proceso de decadencia con pérdida de alumnos y fuertes críticas de los padres de familia.<br /><br />Una de las cosas más llamativas en cuanto a los colegios que entran en decadencia, es que sus propietarios o directorios son los últimos en darse por enterados de los problemas que anteceden a la crisis terminal. Se parece al caso de los padres de familia cuyos hijos se drogan o son promiscuos sexualmente, cosa que toda la vecindad y las amistades conocen, menos los propios padres.<br /><br />El día que se enteran, generalmente por el estallido de algún escándalo, descubren que ya es tarde y que su torpe ceguera fue su principal enemigo. No querer ver o no querer escuchar lo que muestran las evidencias objetivas y lo que otros saben convierte a sus directivos en enterradores de sus colegios.<br /><br />Lamentablemente, algunos directorios o directores no tienen el interés o coraje para escuchar, y mucho menos para abrir los canales que les permitiría saber "qué dicen los usuarios". Allí están, por ejemplo, todos esos colegios tradicionales que un buen día descubrieron que muchos de sus alumnos habían fugado hacia los colegios preuniversitarios. Sólo entonces se preguntaron sorprendidos: ¿Cómo no nos dimos cuenta? Por ello es que recomiendo a los directivos de los colegios conversar rutinariamente con profesores, alumnos, trabajadores, padres de familia, usar encuestas, focus groups, entrevistas a profundidad, etc., de modo que tengan encendida la alerta sobre las expectativas, quejas y sugerencias de todos aquellos que conforman la comunidad educativa. En este proceso, el director debería ser un acompañante permanente y el primer interesado en recibir esta valiosa información para retroalimentar sus planes y decisiones de política institucional.<br /></span><br /><strong><span style="color:#990000;">Fuente: Diario Correo.</span></strong> 22 de Mayo del 2010.<br /><div align="justify"></div></div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3041840714037367351.post-14661736836160274022010-04-24T06:44:00.000-07:002010-04-24T06:50:17.513-07:00Crisis de la educación superior pública y el posgrado universitario.<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieEqNcmpPaKuksMguA_64Fg0qiw5kD_bWtWCPwz_Skp3BcBWBTtbkjxYbl3bYgN3UkgcOxt4gx1Ww6TRM72gsyDsdFMzsATEy6ARo9rW02jwb-vTj5qdJefGc_7vckB_oftnfkGchXfe0/s1600/crisis+de+la+educaci%C3%B3n+superior+p%C3%BAblica+y+el+posgrado+universitario..jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; DISPLAY: block; HEIGHT: 309px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463700812686758914" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieEqNcmpPaKuksMguA_64Fg0qiw5kD_bWtWCPwz_Skp3BcBWBTtbkjxYbl3bYgN3UkgcOxt4gx1Ww6TRM72gsyDsdFMzsATEy6ARo9rW02jwb-vTj5qdJefGc_7vckB_oftnfkGchXfe0/s320/crisis+de+la+educaci%C3%B3n+superior+p%C3%BAblica+y+el+posgrado+universitario..jpg" /></a><strong><span style="font-size:180%;color:#990000;"> La orfandad del posgrado</span></strong><br /><br />Por: <strong><em>Manuel Burga</em></strong> (Catedrático)<br /><br /><span style="color:#000099;">Algo similar dijo Michael Porter para el sistema educativo peruano y lo mismo se puede decir para la educación superior pública y especialmente para el posgrado universitario. Esta es la triste realidad. Es decir que al llegar a la cúspide de un sistema educativo, a la anhelada meta que persiguen los gobiernos y los individuos que quieren ser maestros y doctores, se descubre que no existe ningún programa estratégico.<br /><br />Los resultados de esta ausencia del Estado: San Marcos, por ejemplo, debe tener 29 mil estudiantes en pregrado y 6 mil en el posgrado, del cual deben egresar anualmente 600 y no se gradúan ni el 5% de los egresados, en los dos años siguientes.<br /><br />En la universidad pública el pregrado es gratuito, cuando se tenía entre 18 y 23 años, y se podía recurrir al apoyo familiar y no era necesario investigar para aprobar los cursos. Ahora, en el posgrado, entre los 27 y los 35 años, cuando ya no hay ayuda familiar, sino más bien obligaciones familiares, no hay quién apoye estos estudios, sea en San Marcos y en cualquier otra pública. En algunas privadas, el posgrado es el gran negocio, pero también en las públicas, en las cuales sirve para pagar algo más a sus docentes de más calidad.<br /><br />Muchos universitarios, en los 60, tuvimos la suerte de gozar de una beca de estudios en el extranjero y culminar una tesis doctoral que pronto pudimos convertir en libro. Ahora ese tipo de becas se han reducido a su mínima expresión, e incluso ha desaparecido.<br /><br />Los perjudicados son países como el nuestro, que no tienen programas públicos de reemplazo. El gobierno peruano, en un gesto sin institucionalidad, pero con fotografías en Palacio, entregó 111 becas el 2009, que algunas autoridades universitarias, sin vergüenza alguna, entregaron a sus estudiantes políticos, que los sostienen.<br /><br />Existe, desde el 2008, contrariamente, el Sistema Bicentenario Becas Chile que “tiene como objetivo fundamental la definición de una política de largo plazo de formación de capital humano avanzado en el extranjero”. Es un proyecto de grandes dimensiones que ofrece 2000 becas anuales, bien pertrechadas, para profesionales chilenos que deciden hacer sus maestrías y doctorados en el extranjero. Su meta es contar, en un plazo de 10 años, “con más de 30,000 maestros y doctores formados en el exterior”.<br /><br />Esto podría parecer un evento coyuntural, pero no lo es. Un breve artículo de Adolfo Melfi, ex rector de la USP de Sao Paulo, y de Shozo Motoyama, profesor de la misma U., “La educación superior en Brasil”, que se publicará en España, en un libro colectivo, ilustra a cabalidad este proceso.<br /><br />Nos indican que la inversión brasileña en educación se inició en los 60 y que ahora tienen un posgrado con un enorme respaldo estatal. Brasil es un país de 190 millones de habitantes, pero sus becas de posgrado simplemente nos dejan sin aliento: “En 2008, el sistema recibió de las agencias federales (CAPES y CNPQ) 57,785 becas, siendo 33,518 para los programas de maestría y 24,267 para los de doctorado” (Melfi y Motoyama).<br /><br />¿Qué ha sucedido en nuestro país donde el Ministerio de Educación está informalmente albergado en alguna parte y en Brasil ocupa el mismo edificio –diseñado por Oscar Niemeyer– desde 1946? Este hecho ya sería emblemático de la ruina de nuestro sistema educativo público. ¿Por qué se abandonó a la educación pública en los años 70 y 80? No hay respuestas convincentes.<br /><br />Lo cierto es que hoy, ante la escasa inversión pública, la educación privada ha crecido anómalamente, no para suplir esta ausencia, sino más bien para hacer negocio del infortunio y demoler los ahora escasos centros de excelencia educativa, en las universidades públicas y privadas.<br /></span><br /><strong><span style="color:#990000;">Fuente: Diario La República.</span></strong> Jue, 04/03/2010.</div><div align="justify"> </div>Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0